第三階段：成熟（老練）的階段
第十七題：接受十字架
關於基督徒生命的道路，我們已說過第一階段，（基層的階段）及第二階段（長進的階段）。接著我們要說到第三階段（成熟或稱為老練的階段）。這一層經歷的主要內容是，接受十字架，充滿基督，讓基督管理等。
關於接受十字架，許多人有不准確的觀念，以為接受十字架就是受苦。因此，許多基督徒遭遇艱難困苦時，就以為是接受十字架，其實這是不對的。不錯，接受十字架必須受苦，但是受苦卻不一定是接受十字架啊！
一、十字架的意義
十架字準確的意思是死而復活的經歷。另一面引用保羅在加拉太書二章二十節說的：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活。」 由此可見十字架另一面的意義，乃是我死主活。當一個基督徒進入長進的階段之後，主就要繼續將他帶進第三階段，這時候就必須經歷十字架。現在我們要說到：
二、必須經歷十字架
為什麼必須經歷十字架呢？第一，因為神設立生命增長的定律，是由死亡得生命。約翰福音十二章二十四節說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」由此節聖經使我們看見生命的定律，是由死亡得生命。假如一粒麥子不是落在地裡死了，乃是放在玻璃櫥裡即仍舊是一粒。假如這粒麥子是落在地裡死了！爛了！但隨後就要從地裡發芽長大，結成許多子粒麥子。落地就是經過死亡，然後帶進生命。所以我們要有成熟的生命必須經過死亡，就是經歷十字架。
第二，是先拆毀後建造。意即除去舊造進入新造。親愛的弟兄姊妹，我們靜思一下，我們這由亞當而來的舊造墮落的生命，是自高、自大、自滿、自足、自私、自利、自信、自義，……如此敗壞的肉體，怎能使生命長進呢？就著神做工的定律，乃是先拆毀舊造，然後建立基督的王權，使基督的身量，基督的生命（新造的）一直在我們的裡面增長增多。十字架就是除去我們的舊造、血氣、肉體、天然，然後聖靈才能在我們裡面建立組織新造。
第三，生命長進真實的意義，乃是神的性情加多，基督的身量增長，聖靈的地位擴大，其途徑就是接受十字架的工作。各位弟兄姊妹，如果我們在屬靈的道路上，沒有準確的領會，以為基督徒熱心殷勤，就是生命長進，那可真是大錯特錯了。因為熱心殷勤的基督徒，在神眼光中卻往往是滿了自己。外面可以有許多勞苦服事，但是裡面卻是充滿了血氣、肉體，既不屬靈，也不長進。所以一個基督徒屬靈生命到底有否長進，乃是看基督的性情在他身上有否增加？
神就是光，所以一個基督徒如果生命長進，他的裡面定規是透亮的，與他接觸時，就會蒙光照。神也是愛，所以一個長進的基督徒，因著神性情在他身上增多了，因此與人接觸時，就不知不覺流露了神的愛。不是天然的感情，不是人意之善行。今天一般基督教團體的信徒大多是聯絡感情，彼此禮讓互相恭維，卻不是神聖的愛之交流，自然活不出神聖潔的性情來。
長進的基督徒是基督身量的增長。就是越發活出基督的模型（樣式）。我們的生活怎樣呢？保羅在腓立比書一章十節所說：「基督在我身上照常顯大」的「顯大」就是增長。
長進的基督徒是聖靈的地位擴大。我們信主後，就有聖靈住在我們裡面，聖靈在我們裡面是有地位的。如果聖靈在我們裡面沒有地位，反而是我們的老亞當，我們的老「己」一直做主做王，這樣一來不管他外面多熱心、多勞苦，在神眼光中他生命卻是不長進的。所以為要使神性情加多，基督的身量增長，聖靈的地位擴大，非接受十字架不可。因為只有十字架能治死舊人帶進新人。十字架使人自己減少，使神性情增加。正如約翰福音三章三十節所說：「他必興旺，我必衰微。」
三、接受十字架的步驟
我們要怎樣接受十字架？這是一個切身的問題。
（一）看見十字架同死的事實
接受十字架首先必須得著聖靈的啟示，看見同死的事實。關於主耶穌被釘在各各他的十字架上時完成救贖，就著客觀的事實說，在一千九百多年前已經成功了。各各他十字架的救贖，是說出十字架同死的事實。當然主耶穌在十字架上成功了救贖時，神已經把我們所有得救的人都包括在祂裡面釘死了。同時它所包含的意義，也是無限的廣闊。現在我們是要知道到底十字架與我們個人有什麼關係？加拉太書二章二十節記載：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。”是保羅從聖靈所得的啟示，是十字架經歷核心的經節。
現在我們把同死的事實稍為分析一下；就著主耶穌在十字架釘死的客觀事實，與我們個人的主觀經歷有兩個意義。
1. 代替
各各他十字架與我們個人關係的第一個意義是代替。「代替」的意思，就是主耶穌釘死在十字架上的時候，擔當世人的罪，代替世人受神公義的審判。這是彼得前書三章十八節所說的：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的。」這就是神審判了耶穌，就不再審判我們的原因。所以以賽亞書五十三章五節說：「因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」這是十字架重要的意義。
2. 聯合
第二個意義是「聯合」。「聯合」的意思就是主耶穌不僅是自己，乃是穿上全人類被釘十字架。所以當主耶穌釘在十字架時，我們已經與祂聯合同釘了。故此，祂死我們全人類也與祂一同死了。這件事保羅被聖靈開啟而看見了！主耶穌在各各他的十字架上說：「成了」。那時歷世歷代古今中外所有的信徒，也都與基督一同釘死了。
各位弟兄姊妹，主耶穌釘死的事實有兩面：第一，是代替。第二，是聯合。今天我們的布道會隻傳主耶穌在十字架上代替這一面，很少說到與基督聯合這一面。所以保羅得聖靈啟示的時候，他寫羅馬書在六章三節說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。」意即我們這些受浸的人，必須知道一件事， 就是我們受浸和基督一同死，一同埋葬了，三節說：「豈不知」就是應當知道。四節又說：「所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀，從死裡復活一樣。」這裡說我們從水裡起來，就是與基督一同復活，這是各各他十字架聯合所成功的事實和意義。
有一次，報紙刊登一個人一腳踢死三條命。一個人怎麼有那麼大的本領，一腳竟踢死了三條命呢？原來是一個孕婦懷了雙胞胎，這個人一腳踢死這孕婦，這孕婦死了，胎兒也與母親同死。這故事所說出的聯合，正如我們的主在十字架釘死時，我們也與祂聯合同釘的事實一樣。
弟兄姊妹，這是何等的福音！當主耶穌在十字架上死了，我們也與祂同死了，並且將來還要與祂一同進入神的國。當我們這樣看見與基督聯合同釘時，我們就要脫離罪的權勢？而過著得勝超脫的生活。
當一個基督徒！認真追求主，並接受十字架，就能進入生命成熟的階段。如果一個人要經歷十字架，必須先看見十字架同死的事實。經歷十字架不是自告奮勇要背十字架，乃是有一天，心靈被聖靈開啟，看見主耶穌在各各他十字架上把我這舊人與祂一同釘死。就經歷說，第一，是看見主在十字架上代替我死，第二，是看見我與基督聯合同死。這是接受十字架之第一步。
（二）接受十字架治死的工作
看見十字架同死的事實，是指著客觀的事實，接受十字架治死的工作，是主觀的經歷。要使各各他的十字架成為我們每天的經歷，就要接受十字架的治死。這個經歷我們要提出兩點：
1. 裡面的治死
主耶穌在十字架上釘死了，今天在我們基督徒的身上，必須天天有這個經歷。為這緣故，保羅在羅馬書六章已經說到我們這些受浸的人，是已經與祂同死了，到了八章十三節又說：「若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」可見「靠聖靈治死肉體」，那是指著裡面的治死說的。
各位弟兄姊妹，在我們肉體中有許多的敗壞，就如自高、自大、（驕傲）自滿、自足、（看不起別人、不服人）自私、自利（專顧自己，不顧別人…）還有許多嫉妒、分爭、不赦免人，太多太多的摻雜，這些就著主觀的經歷說，必須借著十字架置之於死地。那麼如何靠聖靈治死這些肉體的敗壞、污穢、邪情、私欲等呢？有一件非常重要的經歷，就是要活在與主交通中，這些基督徒生命經歷第二階段已說過，我們不再贅述。我們知道當我們活在與主交通中，很自然聖靈就將十字架的治死執行在我們的肉體上；同時也作更新的工作。因聖靈得掌權，肉體就失去地位。
2. 外面的拆毀
接受十字架治死的工作，除了裡面治死外，還有一面是外面的拆毀。哥林多後書四章八至十節說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」這裡說出十字架有一主要的工作，就是拆毀的工作。「四面受敵」，就是遭遇環境的艱難，如俗語雲：“四面楚歌”，受到四周的包圍和攻擊。「心裡作難」，是發生難題時，左右為難、進退維谷的光景。「遭逼迫」，可能因著向主忠誠反而引起信徒們的誤會，批評和反對，或在外邦人不信的家中遭受父母長輩的壓迫。「打倒了」說到壓力太大，叫人站立不住，如同保羅在亞西亞時，所遭遇的，被壓大重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。這一切不順的環境叫我們艱難痛苦的經歷，就是十字架外面的拆毀。
當基督徒經歷十字架的時候，是很奇妙的。如同保羅所說：四面受敵，「卻不被困住」，意思是死裡復活。如麥子落地卻結出許多子粒來。心裡作難「卻不至失望」，是說出仍滿有盼望，遭逼迫「卻不被丟棄」，是經歷主仍然保守。打倒了，「卻不至死亡」，就是由死亡得生命，從死亡中出來。
親愛的弟兄姊妹，主為叫我們經歷十字架，祂就興起外面的環境，為要拆毀我們這個舊人。我們要接受十字架，不埋怨，沒有不平、不滿，服在神大能的手下。這樣有個榮耀的結果，就是在十節所說：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」所以弟兄姊妹，當我們遭遇環境的艱難時，要服在神大能的手下，知道這是十字架外面的拆毀，為要除去舊造，建立新造，使屬靈的生命長進，增加基督的身量在我們身上。