前 言 本卷列王紀上下係主僕鄭天福，於2000年為應教會每週四讀經聚會查讀之需，每週間與筆者藉口述，以生命經歷讀經方式豫查，今將此筆錄本略加整理核對，彙集編印成冊，以應時需，求主祝福主僕從神所領受的經歷、靈感與亮光，俾使後世教會獲益，得以從古時列王史實之始末，稍窺其中的教訓作為借鏡；因古代列王墮落的因果，不僅是昔人的警惕，亦可作為我們前車之鑑！ 惜乎鄭兄長已於2002年10月22日息勞主懷，內容未克經他過目修正，難免有遺珠之憾！敬祈諸屬靈前輩與讀者們見諒是幸。另盼讀者能！ 綱 要 第一章：審判的先知以利亞 亞哈謝之使者遇以利亞 (1–8) 以利亞二次求天上降下火 (9–12) 以利亞隨五十夫長下山見亞哈 (13–16) 亞哈謝死約蘭繼位 (17–18) 第二章：以利沙得加倍的靈 以利沙得以利亞加倍的靈 (1–15) 先知門徒遣人尋以利亞落空 (16–18) 以利沙治耶利哥的水 (19–22) 戲笑以利沙遭受咒詛 (23–25) 第三章：三王合攻摩押 約蘭作以色列王 (1–3) 三王合攻摩押 (4–12) 以利沙之訓導與豫言 (13–20) 摩押人敗遁 (21–27) 第四章 以利沙叫書念之子復生 油倒滿空器皿 (1–7) 書念婦人接待以利沙 (8–16) 以利沙使書念婦人之子復生 (17–37) 解鍋中毒 (38–41) 二十餅飽百人 (42–44) 第五章 以利沙醫治乃縵的大痲瘋 乃縵患大痲瘋求醫治 (1–7) 以利沙醫治乃縵的大痲瘋 (8–14) 乃縵得潔淨的結果 (15–19) 基哈西貪心沾染大痲瘋 (20–27) 第六章 亞蘭圍多坍反陷入撒瑪利亞 斧頭浮水 (1–7) 以利沙設計擄亞蘭人 (8–23) 亞蘭王圍撒瑪利亞 (24–33) 第七章 四痲瘋報敵逃遁 以利沙豫言撒瑪利亞將豐裕 (1–2) 亞蘭軍逃亡 (3–8) 四癩者報敵已遁 (9–15) 豫言應驗 (16–20) 第八章 約蘭王歸還書念婦人地業 以色列王約蘭歸還書念婦人之地 (1–6) 哈薛殺亞蘭王便哈達 (7–15) 約蘭作猶大王 (16–24) 亞哈謝作猶大王 (25–29) 第九章 耶戶受膏為王殺約蘭滅耶洗別 耶戶受膏作以色列王 (1–13) 耶戶殺約蘭、亞哈謝 (14–29) 耶洗別之死 (30–37) 第十章 耶戶剿滅亞哈眾子和巴力權勢 亞哈家被殺 (1–17) 耶戶殺敬拜巴力者 (18–31) 約哈斯繼承耶戶作以色列王 (32–36) 第十一章 猶大王后亞他利雅 亞他利雅滅王室自立 (1–3) 耶何耶大與眾立約誓輔王子 (4–12) 亞他利雅被殺 (13–16) 耶何耶大使王與民事奉耶和華 (17–21) 第十二章 猶大王約阿施修理聖殿 約阿施作猶大王 (1–3) 命修葺聖殿 (4–16) 約阿施送金給哈薛並被殺 (17–21) 第十三章 以利沙病卒 約哈斯作以色列王 (1–9) 約阿施作以色列王 (10–13) 以利沙卒 (14–25) 第十四章 亞瑪謝治理猶大 亞瑪謝作猶大王 (1–7) 以色列王約阿施戰敗猶大王亞瑪謝 (8–16) 亞瑪謝被殺 (17–22) 耶羅波安二世作以色列王 (23–29) 第十五章 以色列末期的諸王 亞撒利雅作猶大王 I1–7) 撒迦利雅、沙龍作以色列王 (8–12) 沙龍與米拿現作以色列王 (13–22) 比加轄與比加作以色列王 (23–31) 第十六章 猶大王亞哈斯 亞哈斯作猶大王求助於亞述王 (1–9) 擅更祭壇祭禮、私移聖殿器具 (10–20) 第十七章 以色列亡國 何細亞作以色列末代的王 (1–5) 北國以色列民被擄，以色列國滅亡 (6) 以色列國滅亡的原因 (7–23) 外族遷入以色列城邑 (24–41) 第十八章 亞述王西拿基立攻取耶路撒冷 希西家作猶大王戰勝非利士 (1–8) 亞述王撒縵以色攻取撒瑪利亞，以色列亡國 (9–12) 亞述王西拿基立進犯猶大城 (13–16) 亞述王進攻耶路撒冷 (17–37) 第十九章 希西家祈禱亞述敗 希西家差人請示以賽亞 (1–7) 亞述王再度威脅希西家 (8–13) 希西家的禱告 (14–19) 神應允希西家的禱告（以賽亞的豫言）(20–37) 第二十章 希西家得痊癒展庫寶 希西家患病得醫治 (1–11) 希西家向巴比倫使者展示財寶 (12–21) 第二十一章 猶大王瑪拿西的惡行 瑪拿西行惡比外邦列國更甚 (1–9) 耶和華宣佈審判降禍 (10–18) 亞們作猶大王 (19–26) 第二十二章 約西亞作猶大王 修理聖殿 (1–7) 復得律法書 (8–13) 求問耶和華 (14–20) 第二十三章 約西亞王朝屬靈恢復的始末 宣約書於民而立約 (1–3) 約西亞帶領清除偶像邪污 (4–20) 嚴守逾越節 (21–27) 埃及王殺約西亞王，約哈斯接續作猶大王 (28–33) 法老王立約雅敬作猶大王 (34–37) 第二十四章 猶大國被擄至巴比倫 約雅敬作猶大王 (1–7) 約雅斤作王被擄至巴比倫 (8–16) 西底家作猶大王 (17–20) 第二十五章 猶大國的淪亡 尼布甲尼撒攻取耶路撒冷 (1–7) 尼布撒拉旦焚燒耶路撒冷聖殿與城 (8–12) 猶大國淪亡 (13–21) 立基大利作省長 (22–30) 結語

前 言 本卷列王紀上下係主僕鄭天福，於二零零零年為應教會每週四讀經聚會查讀之需，每週間與筆者藉口述，以生命經歷讀經方式預查，今將此筆錄本略加整理核對，彙集編印成冊，以應時需，求主祝福主僕從神所領受的經歷、靈感與亮光，俾使後世教會獲益，得以從古時列王的故事，稍窺其中的教訓作為借鏡；因古代列王墮落的因果，不僅是昔人的警惕，亦可作為我們前車之鑑！ 綱 要 第一章：所羅門受膏為王 大衛王年邁之景況 (1-4節) 亞多尼雅謀竊王位 (5-10節) 所羅門受膏作王 (11-40節) 亞多尼雅聞信驚懼 (41-50節) 第二章：所羅門登基作王 大衛遺命所羅門 (1-9節) 大衛壽終，所羅門登基 (10-12節) 亞多尼雅求亞比煞為妻見殺 (13-25節) 所羅門革除祭司亞比亞他 (26-27節) 約押見殺 (28-34節) 所羅門立比拿雅作元帥、撒督作祭司 (35節) 示每見殺 (36-46節) 第三章：所羅門求智慧 所羅門娶法老女兒為妻，並落在宗教的事奉 (1-3節) 所羅門求智慧 (4-9節) 神賜所羅門空前絕後的智慧 (10-14節) 所羅門從宗教的事奉轉入啟示的事奉 (15節) 所羅門以智行鞫 (16-28節) 第四章：所羅門的富強與智慧 所羅門的諸臣 (1–6) 所羅門之富強 (20–28) 所羅門的智慧 (29–34) 第五章：豫備建殿的材料 希蘭與所羅門王立約建殿 (1–6) 開採建殿的材料 (7–12) 大規模人馬上山鑿石頭 (13–18) 第六章：開工建造聖殿 開始建造聖殿 (1–10) 耶和華的約 (11–13) 造內殿 (至聖所) (14–22) 造二𠼻𡀔伯 (23–28) 殿的裝飾 (29–38) 第七章：建造聖殿的外院及殿裏的器皿 建利巴嫩林宮 (1–12) 戶蘭之巧技 ── 建造教會的人 (13–14) 製銅柱 (15–22) 鑄銅海 (23–26) 聖殿是會幕的擴大 (27–51) 第八章：所羅門的祈禱 運約櫃入殿 (1–11) 所羅門宣述建殿之來由 (12–21) 所羅門大伸祈禱 (22–54) 為民祝禱 (55–61) 獻祭 (62–66) 第九章：神二次向所羅門顯現與立約 耶和華與所羅門立約 (1–9) 所羅門以二十座城報希蘭 I10–14) 徵異族人服役 (15–24) 一年三次獻祭 (25) 所羅門造船 (26–28) 第十章：所羅門的智慧與強盛 示巴女王朝覲所羅門 (1–13) 所羅門王的國防、智慧和財富 (14–29) 第十一章：所羅門的失敗 所羅門的罪 (1–8) 耶和華怒所羅門 (9–13) 興起哈達作其敵 (14–22) 興起利遜作其敵 (23–25) 耶羅波安叛 (26–28) 亞希雅豫言國必分裂 (29–40) 所羅門卒 (41–43) 第十二章：王國分裂為猶大國與以色列國 羅波安繼位，民要求釋軛 (1–5) 違棄耆老之謀 (6–8) 偏聽少者之計 (9–15) 以色列人叛 (16–17) 立耶羅波安作以色列王 (18–24) 耶羅波安造金牛犢陷民於罪 (25–33) 第十三章：神人與老先知 神人警告耶羅波安 (1–10) 神人和老先知 (11–19) 違命的神人受神懲罰 (20–25) 神人被葬在老先知的墳墓 (26–32) 耶羅波安的罪導致全家被除滅 (33–34) 第十四章：羅波安家遭神審判 亞希雅預言耶羅波安家遭災 (1–16) 亞希雅的預言初步應驗 (17–20) 羅波安作猶大王 (21–23) 第十五章：猶大王軼事 亞比央作猶大王 (1–8) 亞撒作猶大王 (9–24) 拿答作以色列王，巴沙篡位 (25–34) 第十六章：以色列王軼事 耶戶的豫言 (1–7) 心利殺以拉滅巴沙家 (8–20) 暗利作以色列王 (21–28) 亞哈作以色列王 (29–34) 第十七章：以利亞信心的經歷和認識 信心與受苦的訓練─以利亞在基立溪旁 (1–7) 認識使無變為有的神 ── 以利亞在撒勒法的寡婦家 (8–16) 認識那叫死人復活的神 (17–24) 第十八章：以利亞爭戰得勝的信心 命以利亞見亞哈 (1–6) 俄巴底尋草遇見以利亞 (7–15) 亞哈迎以利亞 (16–19) 於迦密山試先知之真偽 (20–29) 耶和華降火顯為真神，殺滅巴力眾先知 (30–40) 天降大雨 (41–46) 第十九章：以利亞膏以利沙繼任 以利亞逃避耶洗別 (1–8) 神顯現除去懼怕 (9–14) 命返大馬色盡使命 (15–18) 以利沙跟從以利亞 (19–21) 第二十章：便哈達與以色列之戰，亞哈縱敵 便哈達攻撒瑪利亞 (1–12) 先知豫言便哈達之敗 (13–15) 亞蘭人遁 (16–21) 先知警教亞哈 (22–25) 便哈達復敗 (26–34) 先知責亞哈縱敵 (35–43) 第二十一章：以利亞譴責亞哈之惡 亞哈謀拿伯之葡萄園 (1–4) 耶洗別計奪葡萄園 (5–10) 拿伯被害 (11–16) 以利亞責亞哈之惡 (17–29) 亞哈的自卑 (27–29) 第二十二章：亞哈王陣亡 約沙法與亞哈合攻基列拉末 (1–4) 亞哈三戰亞蘭 (5–40) 約沙法作猶大王 (41–50) 亞哈謝作以色列王 (51–53)

見證讀經簡介 今時代解經的書，因經過歷代累積，已成爲教會極寶貴的屬靈產業。無論是基要信仰或是眞道的造就，均提供給教會相當豐富的供應與幫助。 提摩太後書三章16節記載：『聖經都是神所默示的，於教訓丶督責丶使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。』這裏告訴我們，聖經的來源是出於 神所默示；其功用是教訓、督責，使人歸正、學義；結果叫屬神的人得以完全，預備行善，這是基本的解釋。 但是如果深入探討，必發現『聖經都是神所默示（啓示）』，這句話有更深遠、更高的涵意。乃是說到神永遠的計畫、旨意和目的，是要眾聖徒追求認識並完成。 爲完成神永遠的計畫，滿足神的心意，在讀經上對聖徒屬靈生命的長進，對基督身量在教會中的增長或對聖徒個人及教會的見證能得勝，則有待進一步的加強。因此怎樣讀聖經使聖徒天天得到屬靈的糧食，幫助聖徒屬靈生命長進，成爲今世代普世聖徒當務之急。 約翰福音六章63節記載：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的語，就是靈，就是生命。』清楚解釋主的話是要叫讀的人得到屬靈生命的供應，如同以色列人在曠野四十年吃嗎哪得以長大、生活一樣。 先知耶利米早已說過：『耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人。』（耶十五16) 一再給我們看見聖經是神的話，是屬靈的糧食、生命、力量，使聖徒屬靈生命長進、生活剛強、力而得勝。 約翰福音五章39節記載主耶穌親口說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經。』說出聖經是見證基督的神聖、崇高、權威之書。 第一、藉著聖經裏神的話得永遠的生命。正如彼得前書一章23節所 記：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子。乃是由於不能壞的種子，是籍著神活潑當存的道。』 第二、藉著聖經裏神的話活出基督的見證。因爲神的話進入聖徒裏面，成爲生命，這生命是神兒子的生命，是會長大的，叫人活出神的兒子，就是基督的見證。這種使聖徒活出基督見證的讀經，就是見證讀經。 換言之，見證讀經即藉讀經將神話語中的亮光、屬靈原則接受，運用到聖徒的生活、工作、事奉裏面，認識基督、經歷基督，並活出基督來。 讀經的基本原則 （一）認識聖經的永遠性 神是永遠的神（詩九十2）。 以神永遠的計畫為藍圖。 藉永遠的靈啟示聖經（提後三16）。 聖經是超過時間、空間，任何時代、地點均可適用。 （二）認識聖經的現在性 神是永遠的神，也是現在的神。 神沒有時間限制，都是現在的（來十三8）。 聖經每處都可適用於現在的屬靈經歷。 （三）認識聖經的內容是基督 聖經是神的兒子—基督之說明書（路廿四44-45）。 聖經主要是講一個人—基督。 以明文、預言、預表、歷史、詩歌，不同的體裁，發表基督。 （四）認識聖經屬靈意義的無限（弗三8） 聖經有字面的事實。 從字面事實說出屬靈的意義。 因基督是屬靈、屬天、永遠且豐富無限，故屬靈意義無限。 （五）認識聖經的解釋在於聖靈的啓示 ( 約十五26；弗—17；林前二10-11） 聖經是聖靈所啟示的，故聖靈才能解釋。 對基督的認識需要啟示，故聖經的解釋需要聖靈的啟示（約十五26）。 見證讀經的屬靈原則與運用 （一）清楚聖經字面的意思 明白聖經明文的意思。 領會聖經字面的屬靈意義。 （二）從聖靈的啓示看見亮光與屬靈原則 從聖經字面得聖靈所賜的亮光。 從聖經事實得聖靈啟示，認識屬靈的原則。 （三）將亮光、屬靈原則運用在生活、工作、事奉上 將聖經明文的意思，實行在生活、工作、事奉上。 將聖經字面的屬靈意義，實行在生活、工作、事奉上。 將聖經中聖靈啟示的亮光，運用在生活、工作、事奉上。 將聖經中從聖靈啟示所得屬靈的原則，運用在生活、工作、事奉上。 目 錄 撒母耳記下 第一章 第九章 第十七章 第二章 第十章 第十八章 第三章 第十一章 第十九章 第四章 第十二章 第二十章 第五章 第十三章 第二十一章 第六章 第十四章 第二十二章 第七章 第十五章 第二十三章 第八章 第十六章 第二十四章

見證讀經簡介 今時代解經的書，因經過歷代累積，已成爲教會極寶貴的屬靈產業。無論是基要信仰或是眞道的造就，均提供給教會相當豐富的供應與幫助。 提摩太後書三章16節記載：『聖經都是神所默示的，於教訓丶督責丶使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。』這裏告訴我們，聖經的來源是出於 神所默示；其功用是教訓、督責，使人歸正、學義；結果叫屬神的人得以完全，預備行善，這是基本的解釋。 但是如果深入探討，必發現『聖經都是神所默示（啓示）』，這句話有更深遠、更高的涵意。乃是說到神永遠的計畫、旨意和目的，是要眾聖徒追求認識並完成。 爲完成神永遠的計畫，滿足神的心意，在讀經上對聖徒屬靈生命的長進，對基督身量在教會中的增長或對聖徒個人及教會的見證能得勝，則有待進一步的加強。因此怎樣讀聖經使聖徒天天得到屬靈的糧食，幫助聖徒屬靈生命長進，成爲今世代普世聖徒當務之急。 約翰福音六章63節記載：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的語，就是靈，就是生命。』清楚解釋主的話是要叫讀的人得到屬靈生命的供應，如同以色列人在曠野四十年吃嗎哪得以長大、生活一樣。 先知耶利米早已說過：『耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人。』（耶十五16) 一再給我們看見聖經是神的話，是屬靈的糧食、生命、力量，使聖徒屬靈生命長進、生活剛強、力而得勝。 約翰福音五章39節記載主耶穌親口說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經。』說出聖經是見證基督的神聖、崇高、權威之書。 第一、藉著聖經裏神的話得永遠的生命。正如彼得前書一章23節所 記：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子。乃是由於不能壞的種子，是籍著神活潑當存的道。』 第二、藉著聖經裏神的話活出基督的見證。因爲神的話進入聖徒裏面，成爲生命，這生命是神兒子的生命，是會長大的，叫人活出神的兒子，就是基督的見證。這種使聖徒活出基督見證的讀經，就是見證讀經。 換言之，見證讀經即藉讀經將神話語中的亮光、屬靈原則接受，運用到聖徒的生活、工作、事奉裏面，認識基督、經歷基督，並活出基督來。 讀經的基本原則 （一）認識聖經的永遠性 神是永遠的神（詩九十2）。 以神永遠的計畫為藍圖。 藉永遠的靈啟示聖經（提後三16）。 聖經是超過時間、空間，任何時代、地點均可適用。 （二）認識聖經的現在性 神是永遠的神，也是現在的神。 神沒有時間限制，都是現在的（來十三8）。 聖經每處都可適用於現在的屬靈經歷。 （三）認識聖經的內容是基督 聖經是神的兒子—基督之說明書（路廿四44-45）。 聖經主要是講一個人—基督。 以明文、預言、預表、歷史、詩歌，不同的體裁，發表基督。 （四）認識聖經屬靈意義的無限（弗三8） 聖經有字面的事實。 從字面事實說出屬靈的意義。 因基督是屬靈、屬天、永遠且豐富無限，故屬靈意義無限。 （五）認識聖經的解釋在於聖靈的啓示 (約十五26；弗—17；林前二10-11) 聖經是聖靈所啟示的，故聖靈才能解釋。 對基督的認識需要啟示，故聖經的解釋需要聖靈的啟示（約十五26）。 見證讀經的屬靈原則與運用 （一）清楚聖經字面的意思 明白聖經明文的意思。 領會聖經字面的屬靈意義。 （二）從聖靈的啓示看見亮光與屬靈原則 從聖經字面得聖靈所賜的亮光。 從聖經事實得聖靈啟示，認識屬靈的原則。 （三）將亮光、屬靈原則運用在生活、工作、事奉上 將聖經明文的意思，實行在生活、工作、事奉上。 將聖經字面的屬靈意義，實行在生活、工作、事奉上。 將聖經中聖靈啟示的亮光，運用在生活、工作、事奉上。 將聖經中從聖靈啟示所得屬靈的原則，運用在生活、工作、事奉上。 目 錄 撒母耳記上 第一章 第十一章 第二十一章 第二章 第十二章 第二十二章 第三章 第十三章 第二十三章 第四章 第十四章 第二十四章 第五章 第十五章 第二十五章 第六章 第十六章 第二十六章   第七章 第十七章 第二十七章   第八章 第十八章 第二十八章   第九章 第十九章 第二十九章   第十章 第二十章 第三十章 第三十一章

介 言 二零零一年五月中旬教會（週四）讀經聚會查讀士師記，期間鄭兄長利用每日下午召集兩位姊妹以生命讀經方式藉口述先預查讓我們筆錄，今將筆錄本略加整修核對，彙集成冊，以應時需。惜乎主僕鄭兄長已於二零零二年十月二十二日被主接去，內容未克經他過目修正，故難免有失誤之處，尚祈屬靈前輩與讀者們見諒是幸！另盼讀者尊重版權，若不經許可切勿番印。是所盼禱！ 感 言 鄭兄長離世前後約已五年；雖再沒有機會能親耳聽到他傳信息或查經，然而主仍藉他在世所遺留的錄音帶或他著寫的屬靈書籍及生命查經集，使凡有心追求主的得到屬靈的建立。因他的道有生命出去，而生命就吞滅死亡，使軟弱成剛強；甚至叫下沉的靈得高昂！願主祝福衪的僕人在所遺留給教會的產業，因「道」在於有否生命供應，如果「道」沒有見證，則生命無法供應出去。 今日會講道的傳道人委實不少，但講道後「生命之道」能進入聖徒的心（靈）的，卻如鳳毛麟角矣！ 綱 目 第一章 以色列人信靠神 (1-15) 以色列人與迦南仇敵妥協 (16-36) 第二章 從吉甲轉移到波金 (1-5) 約書亞死後以色列人墮落 (6-15) 耶和華興起士師拯救以色列人 (16-23) 第三章 遺留數族 (1-6) 以色列人行惡 (7-11) 以色列人行惡 (12-14) 以笏興起 (15-30) 珊迦興起 (31) 第四章 以色列人受迦南王欺壓呼求耶和華 (1-3) 底波拉作士師 (4-10) 巴拉、底波拉戰敗西西拉 (11-16) 雅億殺西西拉 (17-22) 滅絕迦南王 (23-24) 第五章 稱頌神 (1-5) 在迦南王欺壓下以色列人之光景 (6-11) 參戰與不參戰的兩班人 (12-18) 耶和華幫助爭戰 (19-23) 雅億多得福氣 (24-27) 兩「母」之對比 (28-31) 第六章 以色列人為米甸人所虐待 (1-6) 神差遣先知喚醒以色列人 (7-10) 耶和華暗中尋找器皿 (11-18) 耶和華沙龍 (19-24) 基甸拆毀為巴力所築的壇 (25-32) 基甸吹角號召以色列人 (33-35) 以羊毛乾濕為證 (36-40) 第七章 神挑選三百人攻擊米甸人 (1-8) 基甸得神指示必勝敵 (9-14) 基甸潰退敵軍 (15-23) 俄立，西伊伯被誅 (24-25) 第八章 基甸安撫以法蓮人 (1-3) 疏割，毘努伊勒拒絕幫助基甸三百人 (4-9) 基甸管教疏割人與毗努伊勒人 (10-17) 西巴撒慕拿被殺 (18-21) 基甸治理以色列人 (22-35) 第九章 亞比米勒殺基甸的眾子 (1-6) 約坦宣喻責示劍人 (7-21) 神對亞比米勒懲罰 (22-25) 神對亞比米勒懲罰 (26-29) 亞比米勒擊敗迦勒 (30-45) 亞比米勒傷亡 (46-57) 第十章 陀拉與睚珥作士師 (1-5) 以色列人違逆耶和華 (6-9) 神解釋以色列人遭難之緣由 (10-18) 第十一章 耶弗他被趕出父家 (1-3) 耶弗他被基列人立為領袖 (4-11) 耶弗他興亞捫人辯理 (12-28) 耶弗他許願 (29-33) 耶弗他還願 (34-40) 第十二章 以法蓮人攻擊耶弗他遭殺害 (1-7) 神興起以比讚 (8-15) 第十三章 以色列人為非利士人所制 (1) 瑪挪亞與妻見天使 (2-23) 參孫出生 (24-25) 第十四章 參孫欲娶非利士女子為妻 (1-4) 路殺壯獅 (5-9) 以謎語難客 (10-20) 第十五章 參孫焚燒非利士人的禾稼 (1-8) 猶太人縛參孫 (9-13) 參孫擊殺一千非利士人 (14-20) 第十六章 參孫到迦薩脫困 (1-3) 參孫三次不洩密 (4-14) 參孫洩密被囚 (15-21) 非利士人戲耍參孫 (23-27) 參孫之死  屬靈恢復 (28-31) 第十七章 米迦立像 (1-6) 猶大族的利未人作米迦的祭司 (7-13) 第十八章 但族遣人覓地 (1-10) 取米迦之像與祭司 (11-26) 取米迦之像與祭司 (27-31) 第十九章 利未人到伯利恆迎其妾 (1-9) 利未人帶妾住宿基比亞 (10-21) 基比亞匪類之惡行 (22-30) 第二十章 民眾起義攻討基比亞 (1-16) 以色列人求問耶和華 (17-28) 便雅憫敗 (29-48) 第二十一章 為便雅憫人哀哭 (1-7) 為便雅憫人取女為妻 (8-25)

見證讀經簡介 今時代解經的書，因經過歷代累積，已成爲教會極寶貴的屬靈產業。無論是基要信仰或是眞道的造就，均提供給教會相當豐富的供應與幫助。 提摩太後書三章16節記載：『聖經都是神所默示的，於教訓丶督責丶使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。』這裏告訴我們，聖經的來源是出於 神所默示；其功用是教訓、督責，使人歸正、學義；結果叫屬神的人得以完全，預備行善，這是基本的解釋。 但是如果深入探討，必發現『聖經都是神所默示（啓示）』，這句話有更深遠、更高的涵意。乃是說到神永遠的計畫、旨意和目的，是要眾聖徒追求認識並完成。 爲完成神永遠的計畫，滿足神的心意，在讀經上對聖徒屬靈生命的長進，對基督身量在教會中的增長或對聖徒個人及教會的見證能得勝，則有待進一步的加強。因此怎樣讀聖經使聖徒天天得到屬靈的糧食，幫助聖徒屬靈生命長進，成爲今世代普世聖徒當務之急。 約翰福音六章63節記載：『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的語，就是靈，就是生命。』清楚解釋主的話是要叫讀的人得到屬靈生命的供應，如同以色列人在曠野四十年吃嗎哪得以長大、生活一樣。 先知耶利米早已說過：『耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。因我是稱為你名下的人。』（耶十五16) 一再給我們看見聖經是神的話，是屬靈的糧食、生命、力量，使聖徒屬靈生命長進、生活剛強、力而得勝。 約翰福音五章39節記載主耶穌親口說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經。』說出聖經是見證基督的神聖、崇高、權威之書。 第一、藉著聖經裏神的話得永遠的生命。正如彼得前書一章23節所 記：『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子。乃是由於不能壞的種子，是籍著神活潑當存的道。』 第二、藉著聖經裏神的話活出基督的見證。因爲神的話進入聖徒裏面，成爲生命，這生命是神兒子的生命，是會長大的，叫人活出神的兒子，就是基督的見證。這種使聖徒活出基督見證的讀經，就是見證讀經。 換言之，見證讀經即藉讀經將神話語中的亮光、屬靈原則接受，運用到聖徒的生活、工作、事奉裏面，認識基督、經歷基督，並活出基督來。 讀經的基本原則 （一）認識聖經的永遠性 神是永遠的神（詩九十2）。 以神永遠的計畫為藍圖。 藉永遠的靈啟示聖經（提後三16）。 聖經是超過時間、空間，任何時代、地點均可適用。 （二）認識聖經的現在性 神是永遠的神，也是現在的神。 神沒有時間限制，都是現在的（來十三8）。 聖經每處都可適用於現在的屬靈經歷。 （三）認識聖經的內容是基督 聖經是神的兒子—基督之說明書（路廿四44-45）。 聖經主要是講一個人—基督。 以明文、預言、預表、歷史、詩歌，不同的體裁，發表基督。 （四）認識聖經屬靈意義的無限（弗三8） 聖經有字面的事實。 從字面事實說出屬靈的意義。 因基督是屬靈、屬天、永遠且豐富無限，故屬靈意義無限。 （五）認識聖經的解釋在於聖靈的啓示（約十五26；弗—17；林前二10-11） 聖經是聖靈所啟示的，故聖靈才能解釋。 對基督的認識需要啟示，故聖經的解釋需要聖靈的啟示（約十五26）。 見證讀經的屬靈原則與運用 （一）清楚聖經字面的意思 明白聖經明文的意思。 領會聖經字面的屬靈意義。 （二）從聖靈的啓示看見亮光與屬靈原則 從聖經字面得聖靈所賜的亮光。 從聖經事實得聖靈啟示，認識屬靈的原則。 （三）將亮光、屬靈原則運用在生活、工作、事奉上 將聖經明文的意思，實行在生活、工作、事奉上。 將聖經字面的屬靈意義，實行在生活、工作、事奉上。 將聖經中聖靈啟示的亮光，運用在生活、工作、事奉上。 將聖經中從聖靈啟示所得屬靈的原則，運用在生活、工作、事奉上。 目　錄 約書亞記 第一章 約書亞記 第十三章 約書亞記 第二章 約書亞記 第十四章 約書亞記 第三章 約書亞記 第十五 章 約書亞記 第四章 約書亞記 第十六章 約書亞記 第五章 約書亞記 第十七章 約書亞記 第六章 約書亞記 第十八章 約書亞記 第七章 約書亞記 第十九章 約書亞記 第八章 約書亞記 第二十章   約書亞記 第九章 約書亞記 第二十一章   約書亞記 第十章 約書亞記 第二十二章 約書亞記 第十一章 約書亞記 第二十三章 約書亞記 第十二章 約書亞記 第二十四章

前　言 本書內容係主僕於1985至1987年，每週於岷樹日會所三樓與數位同工，陸陸續續以生命經歷查讀重點的方式詮釋，故沒有艱澀之言詞，或學術性深奧的神學，卻能啟迪讀者屬靈的心竅，並促使讀者在對神的認識及生命經歷上進到更深的層次；今將此筆記略加整理核對，彙編成冊，願主祝福主僕從神所領受豐碩的經歷、靈感與亮光，使有心認識聖經的讀者們作為研讀參考之用；深信只要用心咀嚼，必使我們在屬靈生命與認識更上一層樓。 惜乎鄭兄長已於2002年10月22日息勞主懷，內容未克經他過目修正，難免有遺珠之憾！敬祈諸屬靈前輩與讀者們見諒是幸。 另盼讀者能尊重版權，未經許可切勿翻印，由衷至禱！ 綱 目 第一章 救贖的需要 落入世界裏 ―― 不站屬天的地位 (1-7) 在撒但手下受苦 (8-14) 毀滅屬靈生命 ―― 撒但（法老）的詭計 (15-22) 屬天生命的特徵 (1-22) 第二章 神預備（興起）拯救的器皿 神主宰的安排（第一個四十年） (1-10) 天然生命的表現 (11-15) 天然生命受對付（第二個四十年） (16-22) 禱告的工作或職事（器皿） (23-25) 第三章 神呼召（差遣）器皿 神的呼召 ―― 異象 (1-12) 使命（託付的內容）(13-22) 第四章 受差遣必須學習的功課 事奉上三面的認識 (1-9) 人的無有（無能）顯出神的全有全能 (10-17) 奉差遣的印證 (18-21) 再潔淨脫下舊造 (22-26) 同工配搭 (27-31) 第五章 神救贖的抵擋 撒但的為難 (1-9) 事奉主的學習 (10-23) 第六章 信心的建立 神再度應許 ―― 為堅固信心 (1-13) 記錄以色列的族長 (14-25) 對付法老的基本態度 (26-30) 第七章 屬靈的執事（事奉） 屬靈的執事（事奉） (1-7) 杖變蛇 (8-13) 水變血 (14-25) 第七章 【補充】 第八章 神大能的手對撒但權勢的審判 蛙災 (1-15) 虱災 (16-19) 蠅災 (20-32) 第八章 【補充】 第九章 神大能的手對撒但權勢之審判 畜災 (1-7) 瘡災 (8-16) 雹災 (17-35) 第九章 【補充】 第十章 神藉作為叫人認識祂 蝗災 (1-20) 黑暗之災 (21-29) 第十章 【補充】 第十一章 主的釋放 主的釋放 ―― 耶和華釋放以色列人出埃及 基督釋放信徒脫離世界 摩西在法老前看為極大 ―― 在黑暗權勢前顯出屬靈權柄 埃及頭生被擊殺 神保守衪的子民 第十一章 【補充】 第十二章 神救恩的內容 神的救恩 (1-14) 無酵節 ―― 清除罪惡 (15-20) 寶血的功效 (21-27) 基督的救贖 (28-36) 屬天道路的特徵 (37-42) 過屬靈的生活 (43-51) 第十二章 【補充】 第十三章 分別為聖歸神 分別為聖歸主 (1-2) 除酵節的條例 (3-10) 頭生的歸耶和華 (11-16) 主的引導 (17-22) 第十三章 【補充】 第十四章 神按衪旨意引領百姓 法老追襲以色列人 (1-9) 神百姓首次叛逆 (10-14) 神顯作為 (15-20) 神大能的手 (21-31) 第十五章 十字架大能的救贖 十字架偉大的救贖（摩西的歌） (1-21) 基督十字架的大能 (19-21) 十字架的試驗和醫治 (22-27) 第十六章 神降嗎哪解饑 以色列人在曠野發怨言 (1-3) 耶和華降嗎哪作以色列人的糧食 (4-35) 第十七章 磐石流出活水解渴 磐石流出活水 (1-7) 戰敗亞瑪力人 ―― 勝過肉體 (8-16) 第十八章 行走主道路的裝備 耶和華神是聖民的後盾 (1-12) 作屬靈首領的原則 (13-27) 第十九章 神救贖的恩典和目的 神救贖的恩典和目的 (1-6) 神預備降律法 (7-15) 神降律法之情景 (16-25) 第二十章 神降律法 神降律法(十誡) (1-17) 神對人兩面的態度 (18-23) 築壇獻祭之條例 (24-26) 第二十一章 作主的僕人 作主的僕人 (1-6) 作婢女 (7-11) 殺人的條例 (12-14) 背逆父母之條例 (15-17) 各種紛爭的條例 (18-36) 第二十二章 賠償與奉獻的原則 賠償的原則 (1-6) 看守保管的原則 (7-15) 虧負處女之條例 (16-17) 行邪術、與獸淫合、祭祀別神之例 (18-20) 對待寄居、寡婦、孤兒、窮人之例 (21-27) 向神奉獻 (28-31) 第二十三章 應許引導進迦南 戒民 (1-9) 安息年 (10-13) 一年三次過節 (14-19) 應許引導進迦南 (20-33) 第二十四章 摩西上山 親近神 (1-8) 摩西上山 (9-11) 摩西復登西乃山 (12-18) 第二十五章 建造會幕 事奉的異象 ―― 照我所指示你的樣式 (1-9) 法櫃的屬靈意義 (10-22) 陳設餅與桌的屬靈意義 (23-30) 金燈台的屬靈意義 (31-40) 第二十六章 帳幕、罩棚、豎板、幔子、門簾 帳幕 ―― 豫表基督 (1-6) 罩棚 ―― 基督為我們成為罪犯 (7-14) 帳幕的層次 (7-14) 豎板、銀座、閂 (15-30) 幔子 ―― 豫表基督 (31-35) 門簾 ―― 豫表基督 (36-37) 照山上樣式立起帳幕 (30) 第二十七章 祭壇之法則與燃燈之例 銅祭壇 ―― 豫表十字架 (1-8) 院帷 ―― 在基督裏神使祂成為我們的義 (9-19) 燃燈之例 (20-21) 第二十八章 祭司的條例 祭司的法則 (1-5) 以弗得 ―― 基督擔負神子民的屬靈責任 (6-14) 胸牌 ―― 基督將神子民放在心上 (15-30) 外袍 ―― 基督屬天的供應 (31-35) 聖冠牌 ―― 基督居首位 (36-38) 冠冕 ―― 基督的順服 (39) 事奉的細則 (40-43) 第二十九章 承接聖職 承接聖職之原則與條例 (1-9) 獻贖罪祭 ―― 在基督裏蒙救贖 (10-14) 獻燔祭（馨香的火祭） (15-18) 搖祭 ―― 充滿基督（祭物供物放在手上） (19-25) 舉祭 ―― 升天的基督 ―― 高舉基督 (26-28) 事奉 (29-30) 吃聖物 ―― 享受基督 (31-34) 天天的事奉 (35-37) 每日當獻的祭 (38-44) 奠祭 ―― 流露基督 (40) 神永遠的心意 ―― 神要與人同在 (45-46) 第三十章 香壇、洗濯盆、聖膏油及聖香 金香壇 ―― 豫表基督 (1-10) 當獻贖命之價 (11-16) 洗濯盆 ―― 豫表神的話（聖經） (17-21) 聖膏油 ―― 豫表聖靈 (22-33) 聖香 ―― 豫表聖靈 (34-38) 第三十一章 建造會幕的器皿 耶和華召比撒列及亞何利亞伯造會幕 (1-11) 守安息日 (12-17) 賜兩塊法版 (18) 第三十二章 祭司國度的破壞 亞倫造金牛犢 (1-6) 摩西代禱挽回神的烈怒 (7-14) 摩西摔碎法版 (15-20) 亞倫的軟弱失敗 (21-24) 利未人殺弟兄 (25-29) 摩西為百姓贖罪禱告 (30-35) 第三十三章 因摩西祈求耶和華答應同在 耶和華不願意與以色列民同在 (1-6) 摩西在會幕裏親近神 (7-11) 神答應與以色列人同去（同在） (12-17) 摩西求神顯榮耀 (17-23) 第三十四章 復造法版 復造法版 (1-9) 勿拜別神 (10-17) 守 節 I18-26) 約 版 (27-28) 摩西面容發光 (29-35) 第三十五章 製造會幕的材料與內容 守安息日之例 (1-3) 獻會幕的材料 (4-9) 製造會幕的內容（項目） (10-19) 百姓獻禮物 (20-29) 奉獻的憑藉 (30-35) 第三十六章 製造會幕 比撒列和亞何利亞伯等人收百姓禮物 (1-7) 造帳幔 ―― 參看二十六章1－6節 (8-13) 造罩棚 ―― 參看二十六章7－14節 (14-19) 造竪板 ―― 參看二十六章15－25節 (20-30) 造板閂 ―― 參看二十六章26－30節 (31-34) 造幔子 ―― 參看二十六章31－35節 (35-36) 造門簾 ―― 參看二十六章36－37節 (37-38) 第三十七章 製造至聖所、聖所物件 造法櫃 (1-9) 造陳設桌 (10-16) 造燈台 (17-24) 造香壇（參看三十章1－10節） (25-28) 第三十八章 製造外院物件 造祭壇（參看二十七章1-8節）(1-7) 洗濯盆（參看三十章17-21節）(8) 造院帷（參看二十七章9-15、17-19節）(9-17) 造院門簾（參看二十七章16節）(18-20) 核計民獻金銀銅之數21-31 第三十九章 作聖衣並計算物件 作聖衣 (1) 作以弗得 (2-7) 作胸牌 (8-21) 作外袍 (22-26) 作內袍、冠冕、裹頭巾、褲子、腰帶 (27-29) 作聖冠牌 (30-31) 幕工告竣計算物件 (32-43) 第四十章 立起會幕 立帳幕 (1-2) 會幕內容（器具）的位置 (3-8) 用膏油抹上帳幕和器具 (9-11) 用膏油抹亞倫和他兒子 (12-16) 立起會幕 (17-19) 安放會幕的器具 (20-33) 耶和華的榮光充滿會幕 (34-38) 七次記戴「照耶和華所吩咐的」(17-33)

本書係講者於一九八三年在菲律賓馬尼拉與一班奉獻愛主、有心追求主的青年弟兄姊妹，使用每主日下午以口述方式查讀約翰福音。 茲將其筆錄略加修飾編印成書，以供見證讀經之參考。求主賜下智慧和啓示的靈，使讀者藉着鈿讀聖經時，從主領受更豐富的亮光、敎訓，蒙光照、洗淨及滋養，俾仗屬靈生命更加純潔豐盛！ 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 主曆二零零一年十月 　 補 述 馬太福音和馬可福音是按照經文先後次序逐節解釋。 路加福音是以段落為單位，綜合事實，整理出重點加以 解釋。 約翰福音即常用神蹟(Sign)（原意象徵）來説明屬靈的教訓，故此需要整章為單位，綜合事實之重點來解釋屬靈原則，注重屬靈生命的經歷過於先後的條理。 約翰福音我們以信息（小題）的體裁解釋，盡量保留聖經的原意。 從第十章起是由個人轉入團體的記載，因此以信息體裁提出見證的重點，解釋不按照經文先後的次序，乃是依據信息重點的次序配上經節。 經文没有全部刊載，而僅引用首尾局部經文，俾使縮簡篇幅。 目 錄 壹、見證讀經簡介 貳、讀經的基本原則 叁、見證讀經的屬靈原則與運用 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 結語　讀約翰福音之後（感言）

本書係講者於一九九一年在菲律賓馬尼拉與一班奉獻愛主、有心追求主的青年弟兄姊妹，使用每主日下午以口述方式查讀路加福音。 茲將其筆錄略加修飾編印成書，以供見證讀經之參考。求主賜下智慧和啓示的靈，使讀者藉着鈿讀聖經時，從主領受更豐富的亮光、敎訓，蒙光照、洗淨及滋養，俾仗屬靈生命更加純潔豐盛！ 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 主曆二零零一年十月 　 補 述 馬太福音和馬可福音是按照經文先後次序逐節解釋。 路加福音是以段落為單位，綜合事實，整理出重點加以解釋。 路加福音常使用對比的體裁，故解釋也有部分採用對比之方式解釋，以保持聖經原意。 馬太福音與馬可福音在同樣記載的事實所解釋過的，路加福音盡量不重提，以免重複。 同樣事實在馬太福音和馬可福音所解釋的，路加音則由另一角度解釋。 經文没有全部刊載，而僅引用首尾局部經文，俾使縮簡篇幅。 目 錄 壹、見證讀經簡介 貳、讀經的基本原則 叁、見證讀經的屬靈原則與運用 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 結語　讀路加福音之後（感言）

本書係講者於一九七三年在菲律賓馬尼拉與一班奉獻愛主、有心追求主的青年弟兄姊妹，使用每主日下午以口述方式查讀馬可福音。 茲將其筆錄略加修飾編印成書，以供見證讀經之參考。求主賜下智慧和啓示的靈，使讀者藉着鈿讀聖經時，從主領受更豐富的亮光、敎訓，蒙光照、洗淨及滋養，俾使屬靈生命更加純潔豐盛！ 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 主曆二零零一年二月 　 目 錄 壹、見證讀經簡介 貳、讀經的基本原則 叁、見證讀經的屬靈原則與運用 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 結語　讀馬可福音之後（感言） 附註

本書係講者於一九七四年在菲律賓馬尼拉與一班奉獻愛主、有心追求主的青年弟兄姊妹，使用每主日下午以口述方式查讀馬太福音。 茲將其筆錄略加修飾編印成書，以供見證讀經之參考。求主賜下智慧和啓示的靈，使讀者藉着細讀聖經時，從主領受更豐富的亮光、敎訓，蒙光照、洗淨及滋養，俾使屬靈生命更加純潔豐 盛！ 基督徒事奉訓練中心 書室 謹識 主曆二零零一年二月 目　錄 壹、見證讀經簡介 貳、讀經的基本原則 叁、見證讀經的屬靈原則與運用 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 結語　讀馬太福音之後（感言）

(一) 背景 五旬節耶路撒冷教會產生後，約翰與彼得以耶路撒冷為中心，盡使徒之職分 (徒三1, 四23) 後來耶路撒冷教會遭逼迫，門徒分散，使徒仍留在耶路撒冷 (徒八1) 當福音傳到撒瑪利亞時，約翰同彼得也到該處工作 (徒八14) 根據史學家認為約翰是在主後六十年代，羅馬人毁滅耶路撒冷之前，約翰才到以弗所居住牧養亞西亞一帶教會 那時教會已有六七十年，羅馬帝國版圖內，教會頗興旺時，希臘哲學也開始入侵教會中 甚至異端進來，不承認耶穌基督是道成肉身 又有假弟兄混入教會中必須澄清真假 總之教會變質的危機已顯然潛伏在教會中 (二) 著者 本書著者公認是使徒約翰，根據如下： 約翰一書與約翰福音相同點頗多，因同一人所寫： 從太初講基督 (約一:1, 14 ------ 約壹一1) 稱基督為道 (約一1, 14 ------ 約壹一1) 稱基督為生命 (約十一25 ------ 約壹五20) 稱基督為真理 (約十四6 ------ 約壹五20) 信耶穌是基督 (約二十31 ------ 約壹五1) 信耶穌是基督得永生 (約二十31 ------ 約壹五1) 彼此相愛的命令 (約十七28 ------ 約壹三11) 使徒被稱為生命的職事，他著約翰福音與約翰壹書中充滿生命的字眼，顯示注重生命經歷 約翰福音既是使徒約翰所寫，無疑地約翰壹書也是 他所寫 他是西庇太的兒子，雅各的兄弟 (太四21) 他母親是撒羅米(太二十七56 可十五40)，亦即耶穌 母親馬利亞的姊妹，由此推論約翰就是耶穌的表兄弟，自小認識耶穌 他是迦百農人，以捕魚為業(可一16-20)屬小康家庭 他與哥哥雅各同父親在加利利海在船上補網時，蒙主呼召跟從耶穌 (太四21-22) 他的性情激烈，弟兄二人同被耶穌取名叫「半尼基」，即「雷子」的意思 (可 三17) 例如： 禁止不跟從主的奉主名趕鬼 (可九38) 因撒瑪利亞人不接待主，他們弟兄二人求主，將火從天降下來毀滅他們 (路九54) 但三年半之久受主訓練，改變成為柔順 (約十三23) 他是受主帶領圈內三人之一(彼得、雅各、約翰)，無論在變化山上或客西馬尼園都在場 最終成為新約三大執事(彼得、保羅、約翰)之一 在事奉上，他常和彼得配搭，被主使用 (徒三1,11, 四13,八14) 自稱為『 耶穌所愛的門徒 』(約十三23, 十九26,二十2, 二十一7, 20)顯示他對主的愛特別認識 他活在主的大愛中，誠勸聖徒彼此相愛，被稱為愛的使徒 當主被釘十字架時，將母親馬利亞托給他奉養 (約十九27) 他一生的職事作教會補網的工、堵住破口、恢復見證 他的信息注重生命，使教會的身量增長 是使徒中最後離世，屬靈生命達到成熟豐盛 他所寫聖經有約翰福音，及約翰一，二，三書及啟示錄 (三) 受者 不是給教會的專函；例如：給哥林多，腓立比，歌羅西等教會 也不是給個人的私函；例如給提摩太，提多，腓利門等 乃是一封公函，沒有指定受者，可見是給眾聖徒 (四) 著時 大概在主後90年 (AD 81-96之間) (五) 著地 大概在以弗所，因他晚年居住以弗所 或在小亞西亞，因他晚年住家雖在以弗所卻牧養小亞西亞一帶的教會 (六) 目的 防備異端、邪說入侵教會，以免教會變質 調整偏差的教會回到「 起初 」原有的根基上 (七) 中心信息 持守起初的「 生命之道 」── 生命 遵守起初的命令 ── 彼此相愛 ── 愛 (八) 本書特點 本書不注重內容，連串或段落分明 乃用對比的體裁書寫屬靈重點 (1) 光與黑暗 (2) 神與世界 (3) 基督與敵基督 (4) 行義與犯罪 (5) 愛與恨 (6) 真理的靈與謬妄的靈 (7) 有生命與沒有生命 (九) 書題： 要活在光中，愛中與生命中 綱 目 第一章：與神交通 （一）起初原有的生命之道 (1-4) （二）在光中與神相交(5-10) 第二章：住在主裏面 （一）要住在主裏面(1-6) （二）光明與黑暗 (7-11) （三）教會中的三班人 (12-14) （四）父神與世界 (15-17) （五）基督與敵基督 (18-23) （六）按恩膏的教訓住在主裹面 (24-29) 第三章：神的兒女 （一）神的兒女不犯罪而行義 (1-10) （二）神的兒女彼此相愛 (11-24) 第四章：住在愛裏面 （一）神的靈與敵基督的靈 (1-6) （二）神就是愛 (7-10) （三）住在愛裹面 (11-21) 第五章：神兒子的見證 （一）信心使聖徒勝過世界 (1-5) （二）聖靈、水與血的見證 (6-8) （三）神的見證 (9-13) （四）要照神旨意祈求 (14-17) （五）要保守自己 (18-21)