1-7節 造祭壇（參看二十七章1-8節） (一) 祭壇豫表基督的十字架 1. 皂莢木 ―― 基督在十字架上，以人性來擔當神的審判 2. 四方 (1) 顯言是整體、完全、無殘缺 (2) 豫表基督在十字架上是完全無殘缺 3. 四個角 (1) 「角」即指能力 (詩九十二10) (2) 屬靈意思是指十字架的能力衝出去 (3) 「四個角」表明基督十字架的能力，衝往四方到達所有受造之物 4. 銅把壇包裹 ―― 豫表基督在十字架上受過神審判 (二) 盆、鏟、盤、肉鍤子、火鼎是用銅作的 盆 ―― 放置灰燼 鏟 ―― 除灰 盤 ―― 盛裝殺牲畜在祭壇上時流出來的血(亞九15) 肉鍤子 ―― 翻動祭壇的肉 火鼎 ―― 與香爐和蠟花盤同字 (1) 把祭壇上火炭送到金香壇燒用 (2) 夾木頭到祭壇上 6. 用銅作 ―― 經過審判 7. 灰 ―― 祭物蒙神悅納的證明 (三) 銅網 ―― 為放炭燒火用 銅網和施恩座一樣高 神施恩悅納的高度，是根據十字架主所受審判的尺度 (四) 四角作四銅環 ―― 為抬祭壇用 .「環」意即指行動 表明把主在十字架受烈火審判傳揚出去 (五) 皂莢木作杠，用以抬壇 ―― 傳揚十字架要配搭 (六) 壇是空的 ―― 可放置灰、祭物 祭壇的空位可容納帳幕一切器具 基督的十字架是根基，也包括一切 8節 洗濯盆（參看三十章17-21節） 洗濯盆豫表基督的話與基督的靈 1. 銅作的 (1) 表明聖徒聖潔的根基是根據基督的死 (2) 基督一次流血受審判，叫成聖的人得以完全 (來十10-14) 2. 用婦女鏡子之銅作洗濯盆 ―― 豫表神的話光照人 (雅一22-25) 3. 「水」豫表聖靈，是洗去罪的玷污 4. 「血」是洗去罪 5. 用水藉着道把教會洗淨成為聖潔 (弗五26) 9-17節 造院帷(參看二十七章9-15、17-19節) 18-20節 造院門簾(參看二十七章16節) 21-31節 核計民獻金銀銅之數 (一) 事奉經過基督察驗審定屬靈價值 這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。(21) 帳幕中利未人所用的物件，即指眾聖徒的事奉 經過祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點，豫表經過基督（祭司）察驗 我們在教會中的事奉，都必須經過基督察驗，審定其屬靈價值 (二) 事奉和工頭一起配搭 凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子烏利的兒子比撒列作的。與他同工的，有但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯。(22-23) 「比撒列」是工頭，承擔一切的事奉 「亞何利亞伯」是比撒列主要的同工（工頭是比撒列，亞何利亞伯與他同工） (三) 事奉要有見識又屬靈且出於神 他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色、紫色、朱紅色線、和細麻繡花。(23) 「雕刻匠、巧匠」 指有見識（屬靈智慧） (太二十四45-46) 藍色 ―― 屬天 紫色 ―― 君尊 朱紅色 ―― 流血、犧牲 細麻繡花 ―― 柔細、潔白、公義 (四) 事奉要出於神 為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒。會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人，按聖所的平，每人出銀半舍客勒就是一比加。用那一百他連得銀子，鑄造聖所帶卯的座、和幔子柱子帶卯的座，一百他連得共一百帶卯的座，每帶卯的座，用一他連得。用那一千七百七十五舍客勒銀子，作柱子鈎上的鈎子，包裹柱頂、並柱子上的杆子。所獻的銅，有七十他連得並二千四百舍客勒。用這銅作會幕門帶卯的座、和銅壇、並壇上的銅網、和壇的一切器具、並院子四圍帶卯的座、和院門帶卯的座、與帳幕一切的橛子、和院子四圍所有的橛子。(24-31) 金子 ―― 神的性情 銀子 ―― 基督的救贖 銅 ―― 經過神的審判 記載數量 ―― 基督審定出屬靈價值 ＜第三十七章 ＜回 綱 要＞ 第三十九章＞

1-9節 造法櫃 (一) 法櫃 ―― 見證的櫃 櫃內放十條誡 因神的律法（十條誡）在裏頭故稱為 「法櫃」 因降十條誡與人立約，故這櫃稱為 「約櫃」 此處原文是見證的櫃 (1) 神的律法（十條誡）乃見證神是怎樣的一位神 (2) 律法是見證神，故稱為 「見證的櫃」 5. 見證的櫃 ―― 作神見證的基督 (來一3) (二) 法櫃豫表基督 1. 皂莢木 (1) 豫表道成肉身 (2) 即指堅實的人性 2. 櫃的裏外包上精金 (1) 裏面是神的性情 (2) 外面彰顯神的榮耀 3. 施恩座 ―― 挽回祭（和施恩座原文是同字） (羅三25) (1) 施恩座的血 ―― 豫表基督的寶血 (2) 櫃裏的律法因着血神不再定罪 (3) 神在櫃上向人施恩 (4) 豫表基督道成了肉身，充充滿滿的有恩典有真理 (約一14) 4. 𠼻𡀔伯——彰顯神的榮耀 (1) 基督是神榮耀所發的光輝 (來一3) (2) 基督是父懷裏的獨生子將父表明出來 (約一18) 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光 (約一14) (三) 法櫃豫表基督是中心、是一切 1. 約櫃是會幕的中心 (1) 示羅有會幕，但沒有約櫃 (2) 百姓獻祭 a. 沒有主同在 b. 沒有基督啟示的事奉 (3) 所羅門獻祭得啟示後，回耶路撒冷便到約櫃前，即說明他進入啟示的事奉 2. 基督是個人、教會、全宇宙的中心 (1) 神眼中見證的中心是基督 (2) 基督作元首，要在凡事上居首位 (西一18) (3) 無不為祂而造 (西－16) ―― 創造的目的 (4) 無不靠祂而立 (西－17) ―― 無不因基督而存在（沒有基督就瓦解） (5) 基督是一切 (西三11) 10-16竹日戈中 造陳設桌 陳設桌豫表基督是生命的糧 1. 陳設桌擺陳設餅 ―― 基督作生命的糧 （餅為供應祭司的食物） (1) 基督是生命的糧，信祂的人不餓不渴(約六35) (2) 基督是我們的生命 (西三4) (3) 基督是我們生命的糧 (約六35) a. 禱告得基督，使生命剛強得勝 b. 讀經得基督作生命，使生命增長 2. 盤子、調羮、奠酒的瓶和爵 (1) 這四樣是附屬為祭司的吃喝效力 (2) 基督作生命給我們吃喝享受 (3) 把作為吃喝享受的基督獻給神 17-24節 造燈台 (一) 燈台豫表基督是生命的光 生命在祂裏頭，這生命就是人的光 (約一4) 耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」(約八12) 燈台是純金的，說明以基督的神性為光 (二) 燈台豫表教會 1. 座與榦 ―― 發光的條件 (1) 座 ―― 穩定 (2) 榦 ―― 剛強 2. 杯、球、花 (1) 「杯」像杏花，杏正月開花（一年之首） a. 豫表復活 (民十七8)，因是最早開花者 b. 意即指復活的初熟果子 (2) 「球」―― 希伯來文字義即指建築的柱子，上面的圓頂像球 a. 指發芽 (民十七8)，與花苞同字 b. 發芽顯示開花，意即指復活 3. 三枝在兩旁 ―― 作復活的見證 4. 由一塊金錘出來 ―― 是從神來的合一 5. 錘打 ―― 經過十字架的工作而完成 6. 燈光對照 ―― 教會眾聖徒交通見證發光 7. 祭司來點燈 ―― 基督來供應聖靈使教會發光 (三) 蠟剪與蠟花盤 蠟剪為剪燈心，蠟花盤為接所剪下的燈心 ―― 維持燈光剔亮明淨 燈台 ―― 指教會與聖徒需要修理、對付才得以發光 燈心 ―― 言明人常會陳舊，需要修剪 蠟剪與蠟花盤是精金作的 (1) 不能用石頭、鐵剪（天然肉體的生命）對付人 (2) 必須經過神對付成精金（神的生命），才能幫助人對付難處 25-28節 造香壇（參看三十章1－10節） ＜第三十六章 　　 ＜回 綱 要＞ 　　 第三十八章＞

1-7節 比撒列和亞何利亞伯等人收百姓禮物 (一) 照山上的樣式 比撒列和亞何利亞伯、並一切心裏有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。(1) 領頭的工人(比撒列和亞何利亞伯)要按照山上的樣式（耶和華所吩咐的）配搭事奉 眾同工（一切心裏有智慧的）都要一同照山上的樣式事奉 屬靈即指要根據異象事奉 (二) 工頭帶領眾同工配搭事奉 凡耶和華賜他心裏有智慧、而且受感前來作這工的，摩西把他們和比撒列、並亞何利亞伯，一同召來。(2) 凡有啟示的同工要和工頭一同配搭 同工團要在工頭率領下成為一個的體系，不可單獨行動 我們非但要與眾同工成為一個的體系，也要與眾事奉人員打成一片 (三) 眾同工成全眾聖徒 這些人就從摩西收了以色列人為作聖所、並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨，還把甘心獻的禮物拿來。(3) 眾聖徒為建造教會有所擺上（拿禮物來） 眾同工要接受眾聖徒的事奉來成全他們（收禮物） 眾同工要按照眾聖徒的恩賜（不同的禮物）成全他們的事奉 (四) 財物奉獻 百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。摩西傳命，他們就在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料，夠作一切當作的物，而且有餘。(5-7) 神是慈愛公義的，雖然以色列人在埃及為奴隸作苦工，耶和華使他們從埃及人得回金銀，是公平的 神顯作為（降十災）之結果，他們從埃及人白白得來神的恩典 認識神恩典的人，對財物的奉獻都是甘心樂意 埃及新王起來時，以色列人在埃及為奴作苦工四百年幾乎無工價，以後百姓從埃及奪回的金器、銀器等財物還不足為他們的工價，在神眼中並非不義 「百姓每早晨獻禮物」，說明財物奉獻是持續性的，非只是一時的熱心 「攔住百姓不再拿禮物來」，說明財物奉獻要及時，要抓住機會 被「攔住不能拿禮物來」，說明已無機會擺上禮物建造會幕 8-13節 造帳幔 ―― 參看二十六章1－6節 14-19節 造罩棚 ―― 參看二十六章7－14節 20-30節 造竪板 ―― 參看二十六章15－25節 31-34節 造板閂 ―― 參看二十六章26－30節 35-36節 造幔子 ―― 參看二十六章31－35節 37-38節 造門簾 ―― 參看二十六章36－37節 重提會幕構造的內容 聖經常有重提的內容，例如申命記、歷代志上下 要常思想基督 (來三1；西三2) 要常思想神的話 (詩一2) 倒嚼的動物（牛羊）豫表聖徒 ＜第三十五章 ＜回 綱 要＞ 第三十七章＞

1-9節 復造法版 (一) 神對人原初的心意不變 耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。」(1) 1. 先前你摔碎 ―― 即以色列人的失敗 2. 你要鑿出兩塊石版 (1) 言明神對人不灰心 (2) 表明神要作恢復的工作 3. 其上的字我要寫在這版上 ―― 顯言神的心意不改變 (二) 屬靈的首領要學習忍耐、成聖、順服 「明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前。」(2) 神要摩西對百姓學習忍耐、成聖、順服 因屬靈首領必須以忍耐、寬容待神的子民 「誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊羣牛羣吃草。」(3) 顯言神顯現的地方是聖地，要分別為聖 「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裏拿着兩塊石版。」(4) 摩西完全順服 神訓練我們要學習順服的性格 並建立順服的生命 (三) 神要祂的子民認識祂 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。(5) 「名」代表人 神宣告「耶和華的名」，為要使自己的百姓認識祂 耶和華在他面前宣告說：「耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」(6) 「憐憫」是愛那不可愛的 神的憐憫原是向審判誇勝 (雅二13) 神的憐憫沒有結束（無止息） 「恩典」是神作的，非人為的 神的恩典夠我們用（格外豐盛） 神賜更多的恩典給謙卑的人 神不輕易發怒，即指滿有忍耐 神因愛，故遲於責備（管教） 神不輕易發怒，發怒不過轉眼之間 神有豐盛的慈愛，即指神滿有愛心 神的愛長、闊、高、深過於人所能測度 永遠的愛 誠實亦即信實 「赦免罪孽、過犯、和罪惡。」(7) 大罪、小罪、隱藏的罪、明顯的罪，因信都得赦免 不信的人，神必追討 摩西急忙伏地下拜。(8) 摩西既聽見耶和華的名，又聽見耶和華是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，便急忙伏地敬拜 凡認識神與自己的人必向神降服 「主阿！我若在祢眼前蒙恩，求祢在我們中間同行，因為這是硬着頸項的百姓；又求祢赦免我們的罪孽、和罪惡，以我們為祢的產業。」(9) 耶和華既是有憐憫、有恩典的神，摩西便懇求要神同行 神若要討罪，摩西便懇求赦免 且求神以祂的子民為產業，加以保護 10-17節 勿拜別神 (一) 神與百姓立約（顯言神的信實可靠） 耶和華說：我「要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的；在你四圍的外邦人，就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。」(10) 耶和華說：我要立約，要在百姓面前行奇妙的事 ―― 說明神以信實對待祂的子民 我向你所行的，是可畏懼的事 ―― 說明神應許祂的子民，要顯明祂奇妙可畏的作為 「赦免罪孽、過犯、和罪惡。」(7) 大罪、小罪、隱藏的罪、明顯的罪，因信都得赦免 不信的人，神必追討 摩西急忙伏地下拜。(8) 摩西既聽見耶和華的名，又聽見耶和華是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，便急忙伏地敬拜 凡認識神與自己的人必向神降服 「主阿！我若在祢眼前蒙恩，求祢在我們中間同行，因為這是硬着頸項的百姓；又求祢赦免我們的罪孽、和罪惡，以我們為祢的產業。」(9) 耶和華既是有憐憫、有恩典的神，摩西便懇求要神同行 神若要討罪，摩西便懇求赦免 且求神以祂的子民為產業，加以保護 「我今天所吩咐你的，你要謹守，我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。」(11) 神吩咐百姓要謹守，因約是雙方面的 神應許要將迦南地的勁敵趕出去，以使以色列人享受流奶與蜜之地 (二) 神不許以色列人與迦南居民立約 「你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅。」(12) 神禁止百姓與那地的居民立約，惟恐他們以外邦人為依靠 導致他們陷入仇敵的網羅 (三) 要除去偶像 「卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。」(13) 神嚴禁神子民中有偶像 (四) 耶和華是忌邪的神 「不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」(14) 耶和華是忌邪的神，在神子民中間，除神以外不許有其他的依靠 「只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物；又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神就行邪淫，使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。不可為自己鑄造神像。」(15-17) 不准與當地的居民立約，或隨從他們的神行邪淫，抑或為自己鑄造神像 一再強調耶和華是忌邪的神，除祂以外，不許神子民有別神為依靠 18-26節 守 節 (一) 守除酵節 「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。」(18) 要過無罪的生活 「吃無酵餅七天」豫表一生之久，天天保持聖潔 「凡頭生的都是我的，一切牲畜頭生的，無論是牛、是羊，公的都是我的。頭生的驢，要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折祂的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。」(19-20) 「凡頭生的都是我的」，凡蒙救贖的人要分別為聖歸神 意即凡蒙救贖的人要過奉獻的生活 (二) 守安息日 「你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。」(21) 基督是安息 說明恩典的原則 (三) 守七七節 「在收割初熟麥子的時候，要守七七節，又在年底，要守收藏節。」(22) 「七七節」又名收割節 (出二十三16)，是歡慶收割小麥的節期 是在逾越節後七週 在逾越節後第五十天，即五旬節 (四) 一年三次朝見神 「你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。」(23-24) 一切男丁要一年三次上耶路撒冷過節朝見耶和華 神應許將驅逐迦南的仇敵，並擴張他們的境界 (五) 不可將祭物的血和有酵的餅一同獻上 「你不可將我祭物的血、和有酵的餅，一同獻上；逾越節的祭物，也不可留到早晨。地裏首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊羔。」(25-26) 有酵 ―― 豫表有罪，罪叫人與神隔絕 逾越節的祭物必須吃完，不可留到早晨 ―― 豫表基督是救恩，要完全接受 27-28節 約 版 (一) 神的話是約 耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」(27) 神按祂所說的話立約，故神的話(聖經)稱為「約」（新舊約） 神守約，故我們可完全相信聖經所說一切的話 (二) 十條誡是神的約 摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不吃飯、也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。(28) 十條誡是神與人立的約，說出神的性情 故這塊版稱為「約版」 因為「十條誡」是律法，故也稱為「法版」 29-35節 摩西面容發光 (一) 摩西面容發光 摩西手裏拿着兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。(29) 摩西與神面對面交通，結果面容發光 神向人顯現必說話，人領受神的話，由此生命改變面容發光 守晨更只要得主顯現說話，並虛心接受，結果面容發光 「我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後三18) 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。(30) 因親近神臉面發光，有榮耀與聖潔的成分，故使肉體、天然懼怕 我們要多親近主，得以彰顯主的榮形 (二) 摩西傳神的話給亞倫官長百姓 摩西叫他們來，於是亞倫和會眾的官長都到他那裏去，摩西就與他們說話。隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西乃山與他所說的一切話，都吩咐他們。(31-32) 神的話先傳給帶領人，使帶領人先領受神的旨意 之後再由帶領人傳達神的旨意給眾百姓 摩西（主的僕人）先領受主的話，才能傳給別人、供應人 (三) 摩西在神面前揭去帕子，在人面前用帕子蒙上臉 摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。但摩西進到耶和華面前與祂說話，就揭去帕子。(33-34) 摩西在神面前揭去帕子，是與神面對面，沒有遮蔽 我們與神必須沒有遮蔽，才能得神啟示 他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了 (林後三16) 第三十三章 ＜回 綱 要＞ 第三十五章＞

1-3節 守安息日之例 安息日的豫表 摩西招聚以色列全會眾，對他們說：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。」(1) 神所設立 要人遵行 「六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日，凡這日之內作工的，必把他治死。」(2) 豫表基督是安息 不可憑肉體工作 ―― 恩典的原則 「當安息日，不可在你們一切的住處生火。」(3) 不是靠人的力量得救 乃靠基督得生 ―― 因信而活（因信得生） 4-9節 獻會幕的材料 屬靈的意義 金 ―― 豫表神的性情是榮耀不變 銀 ―― 豫表基督的義 銅 ―― 豫表神的審判 藍色線 ―― 豫表屬天 紫色線 ―― 豫表君尊（尊貴） 朱紅色線 ―― 豫表寶血、犧牲 細麻 (1) 柔細 (2) 潔白 (3) 公義 8. 山羊毛 ―― 是白色的，表明潔淨 9. 染紅的公羊皮 ―― 表明流血 10. 海狗皮 ―― 無華美，表明能抵擋艱難 11. 皂莢木 ―― 豫表堅實的人性 12. 點燈的油 ―― 豫表聖靈 13. 作膏油和香的香料 ―― 豫表基督的美德（本身） 14. 紅瑪瑙和別樣的寶石 ―― 豫表聖靈在聖徒身上的工作 10-19節 製造會幕的內容(項目) 屬靈的意義 帳幕 ―― 豫表基督、教會或聖徒 櫃 ―― 豫表基督 陳設餅 ―― 豫表基督是生命的糧 香壇 ―― 豫表基督蒙悅納 膏油 ―― 豫表聖靈 燈台 ―― 豫表基督是生命的光 燔祭壇 ―― 豫表基督的十字架 20-29節 百姓獻禮物 (一) 奉獻的動機 ―― 出於聖靈感動和主愛的激勵 凡心裏受感、和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用…帶來獻給耶和華。(21-22) 出於聖靈感動而奉獻 (帖前五19) 出於主愛的激勵 (羅十二1；林後五14) (二) 奉獻的態度 ―― 甘心樂意 凡心裏受感、和甘心樂意的 (21) 凡甘心樂意獻禮物給耶和華的 (29) 甘心樂意奉獻 (三) 奉獻的動機 ―― 得啟示 凡心中有智慧的婦女，親手紡線，把所紡的藍色紫色朱紅色線、和細麻，都拿了來。凡有智慧心裏受感的婦女，就紡山羊毛。(25-26) 「凡心中有智慧或心裏受感的」，即指靈裏有啟示 因對主有啟示而看見奉獻之寶貴，就擺上一切 【伯大尼的馬利亞膏耶穌】 30-35節 奉獻的憑藉 (一) 神使用自己所揀選的器皿 摩西對以色列人說：猶「大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經題他的名召他。又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅、製造各物。」(30-32) 耶和華已經「題他的名召他」，即指神揀選他 「題他的名」 明言神的呼召臨到他 「能作各樣的工，能想出巧工」 ，表明他有事奉的才能 (二) 依靠聖靈事奉 「又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅、製造各物。」(31) 「耶和華又使他和但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明、能教導人。耶和華使他們的心，滿有智慧，能作各樣的工；無論是雕刻的工、巧匠的工，用藍色紫色朱紅色線、和細麻、繡花的工、並機匠的工，他們都能作，也能想出奇巧的工。」(34-35) 「神的靈充滿了」 ，顯言他事奉是依靠聖靈 「使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工」， 明言是聖靈的教導，使他有智慧，能盡神所託並承擔聖職 「使他和但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明、能教導人」 ，即指得聖靈所賜智慧啟示的靈 ＜第三十四章 ＜回 綱 要＞ 第三十六章＞

1-6節 耶和華不願意與以色列民同在 (一) 神不忘記祂的應許 我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各 ―― 神不忘記祂的應許 要將迦南地賜給你的後裔，流奶與蜜之地 ―― 神的應許都是美好 (二) 神要差使者帶領兌現應許 我要差遣使者在你前面 ―― 主差使者帶領 攆出迦南人…耶布斯人 ―― 主藉使者保護，並對付仇敵 【使者在以色列人和埃及軍中間保護以色列人】 (三) 神不要與背逆的以色列人同在 1. 我自己不同你們上去 ―― 神要收回衪的同在 (1) 神的心意要與祂的百姓同在 ―― 以馬內利 (2) 但也會收回祂的同在，故當謹慎 2. 因為你們是硬着頸項的百姓 ―― 因不順服(背叛)而傷神的心，祂就收回同在 (1) 神與順服的人同在 ―― 賜聖靈給順服的人 「我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證」(徒五32) (2) 神離開不順服的人 【掃羅不順從，耶和華就離開他】 (3) 聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油 (撒上十五22) (四) 背逆結果是倒斃 恐怕我在路上把你們滅絕 (3) ―― 背逆結果必遭神審判 以色列人後來背逆倒斃曠野 「經上說：你們今日若聽祂的話，就不可硬着心，像惹祂發怒的日子一樣。那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？」(來三15-17) (五) 摘下妝飾 1. 百姓聽見這凶信就悲哀 (1) 神不同在就悲哀 (2) 悔改 2. 沒有人佩戴妝飾 (1) 神不同在就虛空，天然、人工和妝飾不能滿足人心 (2) 悔改的表示 3. 耶和華說要把妝飾摘下來 (1) 造牛犢後神不許再另立偶像 (2) 埃及帶出來的財物不可成偶像 (3) 埃及帶出來的財物不可成人的虛榮 (4) 先將出於人的除掉，神才能進一步作工 4. 從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨 (6) (1) 何烈山是神的山，在神同在中，世界、虛榮就脫落乾淨 (2) 何烈山有神顯現，世界偶像就被摔碎 7-11節 摩西在會幕裏親近神 (一) 神在會幕與摩西相會 1. 在營外，離營卻遠 ―― 遠離屬世的組織 「所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」(來十三12-13) 2. 凡求問耶和華就到營外的會幕 ―― 脫離屬地才能摸着天 3. 摩西進會幕的時候，雲柱降下來立在會幕的門前 ―― 正在與主交通中，聖靈降臨 4. 耶和華便與摩西說話 ―― 聖靈降臨，神說話 5. 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就在自己帳棚的門口下拜―― 聖靈降臨叫人敬拜、敬畏 (二) 神與摩西面對面說話 耶和華與摩西面對面說話 ―― 與神最親密的交通 好像人與朋友說話一般 ―― 神將祕密啟示摩西 (三) 約書亞的屬靈學習 1. 惟有他的幫手少年人約書亞不離開會幕 (1) 幫手 ―― 在摩西手下接受帶領 (2) 少年人 ―― 趁年少學習功課 (3) 不離開會幕 a. 不沾染世界罪惡，與世界隔絕 b. 建立親近神、與神交通的屬靈生活 c. 獨自隱藏的屬靈生活 12-17節 神答應與以色列人同去（同在） (一) 摩西祈求耶和華 1. 若在祢眼前蒙恩、求祢將祢的道指示我 (1) 抓住神應許的禱告（你在我眼前也蒙了恩） (2) 追求認識神道路 2. 使我可以認識祢 ―― 追求認識神 3. 求祢想到這民是祢的民 ―― 帶領的責任卸給神 4. 祢若不同去就不要把我們領上去 (1) 提醒神不可不負責 (2) 寶貴主同在的事奉 5. 人在何事上得以知道我和祢的百姓，在祢眼前蒙恩呢 ―― 為見證我們是蒙神的恩，神必須同在 6. 豈不是因祢與我們同去，使我和祢百姓與萬民有分別嗎 ―― 為證明與萬民有分別，神必須同去 (二) 耶和華答應同去（同在） 1. 耶和華說：我必親自和你同去 (1) 神巴望與百姓同在 (2) 證明摩西的禱告摸着神心意 2. 使你得安息 ―― 神同在，事奉的擔子就成安息 3. 我按你的名認識你 ―― 神知道我們的需要 17-23節 摩西求神顯榮耀 (一) 摩西求神顯榮耀 摩西說：求祢顯出祢的榮耀給我看 ―― 顯示渴想得見神的榮耀 我要顯一切的恩慈 ―― 神欲賜下恩典 (二) 神主宰的權柄 我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰 ―― 不在乎我們的定意奔跑，乃在乎發憐憫的神 (三) 在基督裏神得榮耀 人見我的面不能存活 ―― 遇見神真體就仆倒 我將你放在磐石穴中 ―― 在基督裏（磐石穴中）摸着神顯現 你就得見我的背 (1) 不能看見神真體 (2) 人只配看見神的背部 4. 我的手遮掩你 ―― 神把我們隱藏 ＜第三十二章 ＜回 綱 要＞ 第三十四章＞

1-6節 亞倫造金牛犢 (一) 耶和華宣示建立祭司的國度 第十九章宣佈建立祭司的國度 (出十九6) 第二十章宣佈十條誡命 第二十五至三十一章指示建造會幕 第三十一章賜二法版 (二) 撒但的破壞 百姓說：為我們作神像引路 ―― 撒但的詭計是要代替神，得着人的敬拜事奉 亞倫說：摘下金環給我 ―― 從世界得來的財寶原為建會幕用，卻轉為被撒但用 亞倫接過來鑄了一隻牛犢 ―― 從世界得來的財寶（學問聰明）成為偶像 用雕刻的器具作成 ―― 從世界得來的財寶（辦法）作成倚靠 他們就說：這是領你出埃及地的神 ―― 以偶像代替神 亞倫在牛犢面前築壇 ―― 以別的神代替耶和華 百姓獻燔祭和平安祭，吃喝玩耍 ―― 另立偶像跪拜（代替神的地位）就放縱肉體 7-14節 摩西代禱挽回神的烈怒 (一) 神的烈怒 耶和華說：你的百姓 ―― 百姓拜偶像，神不承認是屬祂的（產生間隔） 你從埃及地領出來的 ―― 神不記念拜偶像的百姓 已經敗壞了 ―― 神看拜偶像是敗壞的（被丟棄的地位） 向他們發烈怒將他們滅絕 ―― 拜偶像的罪要受極嚴重的審判 使你的後裔成為大國 ―― 神要得純潔的見證 (二) 摩西的代禱 1. 懇求耶和華 (1) 誠懇的禱告 (2) 得罪神時，誠懇的禱告能挽回神的心 2. 為什麼向祢的百姓發烈怒 ―― 摩西承認以色列人永屬耶和華（責任卸還給神） 3. 這百姓是祢用大力和大能的手從埃及地領出來的 ―― 提醒神是祂用大能從撒但手下救出來（提醒神曾付的代價） 4. 為什麼使埃及人議論 ―― 為神的榮耀和見證代禱 5. 求祢轉意不發烈怒，後悔不降禍 ―― 代禱求赦免 【耶穌禱告】 【尼希米的禱告】 6. 祢曾指着自己起誓…他們要永遠承受為業 ―― 抓住神應許的代禱（證明神信實） 7. 耶和華後悔，不把禍降與百姓 ―― 神垂聽禱告（禱告到神垂聽） 15-20節 摩西摔碎法版 (一) 兩塊法版的屬靈意義 1. 兩塊法版 ―― 基督的見證 (1) 法版 ―― 見證的版 (2) 兩塊 ―― 見證的數目 2. 兩面都有字 ―― 裏面充滿基督，外面彰顯基督 3. 是神的工作 ―― 神製作成的 4. 字是神寫的，刻在版上 ―― 基督的道成肉身 (1) 字是神寫的 ―― 基督的道成肉身，發表神的心意 (2) 刻在版上 a. 基督是神的計劃 b. 神永遠旨意的活表現 (二) 摩西發烈怒 看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒 ―― 忌邪的靈 神是忌邪的神 事奉主必須有忌邪的靈 (三) 摔碎法版 把兩塊法版摔碎 ―― 失去見證 偶像進來，見證就喪失 心裏有偶像，就失去見證 (四) 粉碎偶像 牛犢用火焚燒 ―― 審判偶像的霸佔和依靠 磨得粉碎 ―― 粉碎偶像，使之消踨滅跡 21-24節 亞倫的軟弱失敗 (一) 亞倫的失敗 摩西對亞倫說：這百姓向你作了什麼 ―― 追究罪因 你竟使他們陷在大罪裏 ―― 帶領人妥協，致使百姓犯大罪 (二) 亞倫推卸責任 1. 亞倫說：求我主不要發烈怒，這百姓專於作惡 ―― 自己不認罪又定罪別人 2. 他們對我說：你為我們作神像，可以在我們前面引路 (1) 講理由 (2) 推卸責任 3. 我對他們說：凡有金環的，可以摘下來 ―― 妥協不忠 4. 他們就給了我，我把金環扔在火中，這牛犢便出來了―― 說謊（胡扯） 25-29節 利未人殺弟兄 （以色列人的失敗，卻試驗出一班真為主活的人） (一) 事奉主的呼召（摩西代表基督） 1. 摩西見百姓放肆，就站在營門中說：凡屬耶和華的，都要到我這裏來 (1) 主呼召人奉獻歸於祂 (2) 凡歸於祂的必是站在主這裏的 (3) 站在主這裏即指站得勝的地位 2. 於是利未的子孫都到他那裏聚集 (1)利未人接受呼召 (2)剁宋人不妥協，站住見證 (3) 十二支派中只有利未的子孫到摩西那裏聚集，說明得勝者（答應主呼召）是少數人的原則 (二) 利未人殺弟兄 耶和華以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間―― 審判罪惡 各人殺他的弟兄同伴並鄰舍 ―― 愛主勝過感情 利未的子孫照摩西的話行了 ―― 遵行神的旨意 那一天百姓中被殺的約有三千 ―― 罪惡要清楚對付 (三) 事奉主的條件 1. 摩西說：今天你們要自潔 ―― 自潔 「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21) 2. 歸耶和華為聖 ―― 奉獻 3. 各人攻擊他的兒子和弟兄 (1) 勝過肉體的感情（不體貼人情） 【亞伯拉罕獻以撒】 (2) 得勝者才有資格事奉耶和華 (3) 事奉神要付出代價（不妥協） 4. 使耶和華賜福與你們 ―― 在主的祝福中事奉 30-35節 摩西為百姓贖罪禱告 1. 摩西對百姓說：你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪 (1) 認識神是聖潔忌邪的 (2) 罪不對付必遭神棄絕審判 2. 摩西回到耶和華那裏說：唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像 (1) 認罪不能遮掩（百姓犯了大罪） (2) 認罪必須具體（為自己作了金像） 3. 耶和華對摩西說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名 (1) 犯罪要自己承擔後果，別人不能代替 (2) 摩西寧可救別人，自己死亡（流露基督的靈） 4. 現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪 (1) 奉神委派，接受帶領百姓的責任 (2) 因代禱的人（流露基督靈的）才有資格作帶領人 5. 我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪 (1) 神應許將差遣使者帶領他們 (2) 主的兩種帶領 a. 主的聲音直接面對面 b. 間接跟隨羊羣的腳蹤 6. 只是到我追討的日子，我必追討他們的罪 ―― 神的管教乃按照祂的時間 ＜三十一章 ＜回 綱 要＞ 第三十三章＞

1-11節 耶和華召比撒列及亞何利亞伯造會幕 (一) 題名召比撒列 1. 猶大支派 (1) 領頭（最前頭）、出君王的支派 (2) 作王 a. 生命中作王 b. 產生神使用的器皿 2. 戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列 ―― 禱告引進神使用的器皿 【戶珥 ―― 在山上扶摩西的手 ―― 豫表禱告】 3. 題名 (1) 神揀選器皿 (2) 保羅是神所揀選的 「主對亞拿尼亞說：你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」(徒九15) 4. 召他 (1) 神呼召器皿 (2) 神的選召永不後悔 (羅十一29) 5. 我的靈充滿 ―― 聖靈充滿 ―― 主負責裝備 【十二使徒五旬節聖靈充滿】 【保羅被聖靈充滿】 (1) 有智慧、聰明、知識 (2) 能作各樣的工 (3) 能想出巧工 (4) 能用金銀銅製造各物 (5) 能刻寶石 (6) 可以鑲嵌 (7) 能雕刻木頭 (二) 分派亞何利亞伯 1. 但支派 (1) 最小支派 (2) 顯示神不輕看最小的恩賜 2. 亞何利亞伯與他同工 (1) 主選派首先和末後的 (2) 意即主要使用所有支派（全民事奉） (三) 奉派事奉 1. 凡心裏有智慧的 ―― 基督的內住 2. 我更使他們有智慧 ―― 基督作方法 3. 能作我一切所吩咐的 (1) 受差派事奉，非人發動 (2) 事奉乃是神起頭 (四) 教會的見證和事奉的原則 1. 會幕及所有 一切器具 ―― 說出教會的見證 2. 禮服和聖衣 ―― 說出事奉的原則 3. 照我一切所吩咐的去作 (1) 事奉乃根據異象 (2) 照神定規之旨意 (五) 建造教會兩憑據 聖靈 ―― 能力 智慧 ―― 辦法 12-17節 守安息日 (一) 安息日豫表基督 1. 安息日豫表基督 「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」(西二16-17) 2. 主耶穌是安息日的主 (太十二8) (二) 安息日的意義 1. 說明恩典的原則 (1) 第六日造人後，第七日安息 ―― 意即人先享受安息後作工即恩典 (2) 換言之人先得主救恩後事奉是恩典 2. 說明福音的原則 ―― 人白白的得救恩、享安息 (三) 守安息日的功用 1. 證據 (1) 證明神六日造天地 (2) 證明神分別以色列人為聖 2. 約 (1) 神與以色列人立約，賜安息 (2) 以色列人與神立約守安息日，分別為聖歸神 (四) 干犯安息日的必治死 說出破壞救恩，進入死亡 拒絕恩典，墮落失敗 拒絕福音，進入死亡 (五) 六日要作工第七日安息 舊約律法下，先作工後安息，故失敗 舊約律法下，憑肉體事奉，故失敗 舊約律法下，沒有真安息 (六) 神工作的結果享受安息 建造會幕完竣，住在人中間後，神方享安息 前段（1-11節）先提事奉，後段（12-17節）提安息日，說出神工作的結果是帶進安息 18節 賜兩塊法版 1. 神用指頭寫 ―― 神啟示 2. 石版 ―― 永不改變 3. 兩塊 (1) 見證 (2) 神與人的關係 4. 說完了話給法版 (1) 與主交通後，明白神旨意 (2) 與主交通、聽主說話後，出去作見證 ＜第三十章 ＜回 綱 要＞ 第三十二章＞

1-10節 金香壇 ―― 豫表基督 皂莢木 ―― 堅強的人性 包金 ―― 榮耀的神性 (一) 豫表 基督作大祭司代禱 聖徒的禱告 (二) 金香壇的功用 ―― 敬拜、禱告 (三) 金香壇的位置 ―― 極寶貴的地位 在法櫃前的幔子外，對着法櫃上的施恩座 隔幔靠近約櫃是極寶貴的，豫表憑信心向主禱告、交通、敬拜 新約時代在幔內 ―― 隨時到施恩寶座前 「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四16) (四) 至聖所無窗戶、充滿煙卻有清香 1. 基督蒙神悅納 2. 事奉能享受基督之香氣 (1) 豫表基督的代禱 (2) 豫表聖徒的代禱蒙神悅納 「耶和華阿！我曾求告祢，求祢快快臨到我這裏。我求告祢的時候，願祢留心聽我的聲音。願我的禱告，如香陳列在祢面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」(詩一百四十一1-2) 「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴、和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」(啟五8) 3. 豫表眾聖徒的財物奉獻蒙神悅納 「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。」(腓四18) 4. 火 (1) 由燔祭壇取火在金香壇燒香 (2) 十字架的經歷產生蒙神悅納的敬拜 「拿香爐，從耶和華面前的壇上，盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內。」(利十六12) (五) 四角 因基督代禱，使軟弱聖徒得剛強 聖徒禱告敬拜就從新得力 「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽四十31) (六) 點燈後燒香 1. 在光中才能與主交通 「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7) 2. 亮光啟示帶進敬拜 3. 收拾燈台時燒香 (1) 己受對付剪除才有清潔的敬拜 (2) 苦難引進禱告 4. 每早晨黃昏燒香 (1) 定時的禱告 (2) 天天敬拜禱告 (3) 不住的禱告 (帖前五17) (七) 屬靈意義 復活的基督（基督復活的生命）在神面前如馨香之氣，叫我們蒙神悅納 主復活成了我們在神面前蒙神悅納的香氣 基督作我們的美德 (八) 不可有四樣 不可奉上異樣的香 ―― 我們蒙悅納不是靠其他方法 不可獻燔祭 ―― 我們蒙悅納不是靠自己奉獻 不可獻素祭 ―― 我們蒙悅納不是靠自己的行為 不可澆上奠祭 ―― 我們蒙悅納不是靠犧牲 (九) 亞倫行贖罪禮 在壇角上行贖罪禮 ―― 因基督的代禱我們蒙悅納 用贖罪祭牲的血 ―― 因基督的寶血我們蒙悅納 11-16節 當獻贖命之價 各人為自己的生命把贖價奉給耶和華 ―― 基督的救贖使我們得生命 富足不多出，貧窮不少出 ―― 基督為人死，叫相信的人一律平等得蒙救贖 贖罪銀作為會幕的使用 ―― 救贖我們之目的為事奉神 17-21節 洗濯盆 ―― 豫表神的話（聖經） (一) 豫表 1. 洗濯盆 ―― 豫表神的話（聖經） (1) 婦女的銅鏡子作成 (出三十八8) ―― 豫表聖經（神的話） (2) 銅鏡能光照人 ―― 神的道光照人 「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的 事上必然得福。」(雅一22-25) 2. 水 ―― 豫表聖靈 (1) 血潔淨我們脫離罪的審判 (2) 聖靈洗去罪的玷污 (3) 要用水藉着道把教會洗淨 (弗五26) (4) 盛水豫表聖靈充滿 (二) 位置 ―― 祭壇與會幕中間 ―― 血洗淨（過祭壇）、 還要用水藉着道把教會洗淨、成聖之後才能事奉 (三) 屬靈意義 雖然舊人在十字架已受審判，但手腳會接觸世上塵土，還是要洗 血（祭壇）是洗去罪案和污點，聖靈是洗去人的軟弱和污點（洗濯盆） 得救入門了，就接受十字架，再繼續長進，進入活在聖靈光中的地步時，就不敢隨便了；因手腳洗淨了的人就不隨便行動。同樣的，蒙聖靈光照、聖靈充滿的人，要受聖靈約束，才能有屬靈的事奉 22-33節 聖膏油 ―― 豫表聖靈 (一) 製作膏油 ―― 聖靈降臨的來源 1. 流質的沒藥 ―― 豫表基督受苦至死而賜下 2. 香肉桂 ―― 豫表基督受苦焚燒的愛 【肉桂是熟藥】 3. 菖蒲 ―― 豫表基督受苦的香氣 【菖蒲搗碎後放香】 4. 桂皮 ―― 豫表基督的死有除罪的能力 【桂皮有苦辣的香氣】 5. 橄欖油 ―― 豫表三而一的神 (二) 功用 ―― 分別為聖 膏會幕一切器具使其成聖 ―― 聖靈使事奉成聖 膏亞倫及他的兒子使其成聖 ―― 聖靈使事奉的人成聖 可以供祭司的職分 ―― 受聖靈膏才能事奉 不可倒在別人的身上 (1) 屬肉體的人不能得聖靈膏 (2) 聖靈只印證祂所差遣的人 5. 不可調和相似的聖膏油 ―― 不可假冒聖靈的工作 34-38節 聖香 ―― 豫表聖靈 (一) 聖香的製作 ―― 聖靈的來源 1. 用香料製作 ―― 聖靈出於基督 2. 拿他弗 ―― 豫表基督經歷痛苦，受死流出血來 【拿他弗是一種樹汁，經過刀割樹皮而流出來】 3. 施喜列 ―― 豫表四圍黑暗，主卻赤忠 【施喜列是一種貝殼，經焚燒發出香氣】 4. 喜利比拿 (1) 豫表基督受鞭傷使我們得醫治 (2) 是主得勝的能力 【喜利比拿是一種樹汁，能治病】 5. 淨乳香 ―― 豫表父悅納祂，叫祂復活 6. 加上鹽 (1) 豫表基督復活升天，是父所承認 (2) 「鹽」是立約的根據，表明雙方承認 (3) 「鹽」豫表不改變 7. 搗得極細 ―― 聖徒要接受破碎 (二) 功用 香放在會幕內法櫃前 ―― 禱告的生活使聖徒活在神面前 香為至聖 ―― 禱告的生活使聖徒成聖 (三) 警戒 不可按這調和法為自己作香 ―― 不可模仿基督的美德 作香為聞香味必被剪除 ―― 以人工效法基督、改良自己必無效 ＜ 第二十九章 ＜ 回 綱 要＞ 第三十一章＞

g.wixsite.com/pathoflife/post/第二十九章：承接聖職 1-5節 祭司的法則 (一) 祭司的體系 祭司是神所設立的 祭司是以亞倫家及他子孫成體系 祭司非個人 (二) 祭司的職分 祭司的職分是神所設立的 穿聖衣分別為聖才可供祭司職分 (三) 聖衣（服） 豫表彰顯基督（事奉必須彰顯基督） 1. 外表 ―― 彰顯基督 (1) 榮耀 ―― 神的本性 (2) 華美 ―― 神的美德 「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」(加五22-23) 2. 智慧的靈所充滿的人作聖衣 ―― 經聖靈製作使人彰顯基督 (1) 裏面的工作 ―― 聖靈的更新 (2) 外面的工作 ―― 萬事效力模成神子形像 3. 事奉的兩大原則 (1) 智慧 ―― 照神的方法事奉 (2) 靈 ―― 靠神的能力事奉 4. 內容 (1) 胸牌 ―― 基督的愛心 (2) 以弗得 ―― 基督的榮美（五色線織成榮耀華美） (3) 外袍 ―― 基督的屬天（藍色） (4) 雜色的內袍 ―― 基督的救贖 【贖罪大祭司只穿內袍】 「要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕，這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。」(利十六4) (5) 冠冕戴頭上 ―― 基督的聖潔（王權） (6) 腰帶 ―― 基督的謙卑 5. 用金線、藍色、紫色、朱紅色線並細麻作 ―― 基督的性質 (1) 金 ―― 基督的神性（榮耀） (2) 藍色 ―― 屬天 (3) 紫色 ―― 君尊 (4) 朱紅色 ―― 基督捨命流血 (5) 細麻 ―― 聖潔（無瑕疵） 6-14節 以弗得 ―― 基督擔負神子民的屬靈責任 (一) 金線和藍色、紫色、朱紅色線、並撚的細麻 五色線織成，顯為榮耀華美 豫表基督的榮耀華美 聖徒在事奉上，要彰顯基督的榮耀華美 (二) 肩牌 基督（大祭司）擔負聖徒屬靈責任 1. 兩塊紅瑪瑙 ―― 基督看信徒為寶貴心愛 2. 各刻以色列兒子的名字 (1) 負神兒女屬靈責任 (2) 我們事奉也負眾聖徒屬靈責任 3. 鑲在金槽上 ―― 不改變（金不會改變） 4. 安在以弗得的兩肩帶上，在耶和華面前作為記念 (1) 主記念眾聖徒 (2) 我們事奉也要記念眾聖徒，為他們祈求(腓一4) (3) 主的能力保守眾聖徒 5. 金鍊子 ―― 神的慈繩愛索 15-30節 胸牌 ―― 基督將神子民放在心上 (一) 材料：金線、藍色、紫色、朱紅色線、並撚的細麻作 豫表基督榮耀華美的愛心 我們事奉的愛心也要榮美純潔 (二) 樣式 1. 四方 ―― 基督長闊高深的愛 2. 鑲十二寶石 (1) 永遠的愛（十二） (2) 主看為寶貴（寶石） (3) 聖徒返照出基督各種完全的榮美 【燈光照十二寶石，寶石就反射發亮】 3. 刻十二支派的名字 ―― 主的心掛念眾聖徒 4. 帶在胸前在耶和華面前記念 (1) 主為眾聖徒代禱 (2) 我們要為眾聖徒代禱 5. 將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏 (1) 豐滿的啟示 (2) 烏陵、土明指基督完全的智慧 (3) 聖靈的啟示 (4) 啟示神的心意 (5) 基督是我們的智慧 31-35節 外袍 ―― 基督屬天的供應 (一) 顏色是藍色 基督是屬天 我們事奉也要屬天 (二) 石榴 1. 用藍色、紫色、朱紅色線作 ―― 屬天、君尊、救贖的地位 2. 石榴 ―― 基督豐滿的供應（石榴有眾多子粒） (1) 基督豐富的供應 (2) 屬靈的果子 (3) 供應主的生命 3. 底邊作石榴 ―― 最謙卑，表明具有豐富的生命 (三) 金鈴鐺 1. 金鈴鐺有響聲 (1) 基督出聲說話 (2) 我們要供應主的信息 (3) 我們要出聲讚美 2. 袍上的響聲被聽見免得死亡 (1) 大祭司按照節奏走路鈴鐺就響 a. 按屬靈原則事奉 b. 受訓練 c. 有屬靈規律事奉 (2) 主不說話我們即死亡 (3) 不讚美即落入屬靈死亡 3. 一個石榴一個鈴鐺 ―― 生命與真理平衡 36-38節 聖冠牌 ―― 基督居首位 精金 ―― 神的榮耀 歸耶和華為聖 ―― 聖別帶來權柄 （頭是元首 ―― 權柄） 刻 ―― 被神仔細製作而成聖 額上 ―― 基督聖潔的生命顯在臉上（生命從額上彰顯） 39節 冠冕 ―― 基督的順服 細麻布 ―― 聖潔 裹頭巾（冠冕） (1) 順服的記號 (2) 先被害、受死，後得榮耀 40-43節 事奉的細則 (一) 內袍 ―― 基督的救贖是事奉的根基 1. 內袍（與皮子同字） ―― 豫表基督作我們的義 「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。」(創三21) 2. 「內袍」要用雜色細麻織成，意即基督救贖是事奉的根基 3. 同時說出在基督裏隱藏的屬靈生活是事奉的根基 4. 細麻織成 (1) 聖潔 (2) 聖靈組織的義 (二) 腰帶 ―― 基督的卑微服事 1. 細麻 ―― 以基督的聖潔服事 「就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。」(路一75) 2. 繡花 ―― 用基督的美德服事 (三) 細麻布褲子 細麻布褲子遮下體 ―― 不顯露肉體的服事 免得擔罪而死 ―― 暴露肉體的事奉引進屬靈死亡 (四) 膏 分別為聖 委任 ＜ 二十七章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十九章＞

1-9節 承接聖職之原則與條例 (一) 蒙召 使亞倫和他兒子給我供祭司的職分 (二) 奉獻 成聖（分別歸神 ―― 奉獻） (三) 洗身 潔淨 1. 重生 「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」(約三5) 2. 聖靈的更新 「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉着重生的洗、和聖靈的更新。」(多三5) 3. 用道潔淨 「要用水藉着道，把教會洗淨，成為聖潔。」(弗五26) (四) 穿上聖衣 ―― 披戴基督 穿上內袍 ―― 基督是我們的義 束上腰帶 ―― 基督是我們的謙卑 穿上外袍 ―― 基督是我們的屬天 穿上以弗得 ―― 基督是我們的榮美 帶子繫上以弗得 ―― 基督是我們的節制 戴胸牌 ―― 基督是我們的愛心 將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏 (出二十八30) ―― 基督是我們的智慧 冠冕戴在他頭上 ―― 基督是我們的權柄 聖冠加在冠冕上 ―― 基督是我們的榮耀 (五) 抹油 把膏油倒在頭上 分別為聖 設立 聖靈充滿 附註： 亞倫的兒子供祭司的職分 穿內袍 ―― 蒙救贖 束腰帶 ―― 謙卑服事 包裹頭巾 ―― 服元首基督的權柄 分別為聖 ―― 奉獻歸神 10-14節 獻贖罪祭 ―― 在基督裏蒙救贖 公牛牽到會幕前 ―― 基督的代替使我們得蒙救贖 亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上 ―― 與基督聯合而蒙救贖 宰公牛 ―― 基督的被殺 取血用指頭抹在壇四角 ―― 基督寶血的能力 血倒在壇腳 ―― 寶血使我們平安 (「壇腳」即血流之記號） 燒在壇上 ―― 榮耀歸神 15-18節 獻燔祭（馨香的火祭） 一隻公綿羊 ―― 基督的代替使我們蒙神悅納 亞倫和他兒子按手在羊頭上 ―― 與基督聯合 宰羊 ―― 因基督捨己叫我們蒙悅納 血灑在壇周圍 ―― 基督釘十字架為我們流出寶血 切成塊子 ―― 象徵基督受苦為我們被壓碎 洗淨五臟 (1) 基督存心清潔 (2) 心思、情感、意志更新 7. 洗淨腿 (1) 基督行動純潔 (2) 聖徒的行動清潔（義行） 8. 全羊燒在壇上 (1) 基督不保留的完全犧牲 (2) 「自己」完全喪失 19-25節 搖祭 ―― 充滿基督（祭物供物放在手上） 亞倫和他兒子按手在羊頭上 ―― 因與基督聯合才被基督充滿 宰羊 ―― 基督死充滿我們（一粒麥子落地，結出許多子粒） 取血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上 ―― 在服事上蒙寶血洗淨才能充滿基督 取血抹他們右手的大拇指 ―― 經過寶血潔淨的工作 取血抹他們右腿的大拇指 ―― 經過寶血潔淨的行動 取羊的脂油、和肥尾巴、並蓋臟的脂油 ―― 充滿基督的豐盛 肝上的網子、兩個腰子、腰子上的脂油 ―― 充滿基督的生命 右腿 ―― 充滿基督的能力 從裝無酵餅的筐中取一個餅、一個調油的餅和一個薄餅―― 充滿基督的生活 都放在亞倫和他兒子的手上 ―― 基督作大祭司承擔一切 作搖祭在耶和華面前搖一搖 (1) 表現基督 (2) 復活的基督 (3) 充滿基督才能站在神面前 12. 燒在耶和華面前的燔祭上，作馨香的火祭 (1) 充滿基督的生活 (2) 充滿基督才能蒙神悅納 26-28節 舉祭 ―― 升天的基督 ―― 高舉基督 取承接聖職所獻公羊的胸 ―― 享受基督的愛 在耶和華面前搖一搖作摩西的分 ―― 享受基督的復活 搖祭的胸與舉祭的腿就歸亞倫和他兒子、子孫 ―― 享受基督的能力 29-30節 事奉 亞倫的聖衣留給子孫 ―― 披戴基督（事奉的總則） 穿着受膏 ―― 事奉必須有膏油 穿着承接聖職 ―― 不可停止事奉（終身事奉） 每逢在聖所供職要穿七天 ―― 事奉到，完全的彰顯基督 31-34節 吃聖物 ―― 享受基督 將承接聖職的肉煮在聖處 ―― 在分別為聖的界限中享受基督 亞倫和他兒子在會幕門口吃羊肉 ―― 享受基督的生命 吃筐內的餅 ―― 享受基督裏的生活 外人不可吃因是聖物 ―― 沒有事奉享受不到基督 承接聖職的肉或餅若有留到早晨，要用火燒，不可吃―― 享受新鮮的基督才能得供應 35-37節 天天的事奉 行承接聖職的禮七天 ―― 天天事奉 獻公牛一隻為贖罪祭 ―― 寶血作潔淨的工作 潔淨壇時壇就潔淨 ―― 維持寶血的潔淨 用膏抹壇使壇成聖 ―― 聖靈的膏 潔淨壇七天使壇成聖 ―― 維持聖靈的膏 凡挨着壇的都成為聖 (1) 寶血為除罪 (2) 聖靈的膏要維持 38-44節 每日 當獻的祭 1. 早晨獻一隻，黃昏獻一隻，共兩隻羊羔 ―― 全日（整日）為主而活 2. 用細麵及搗成的油調和，又用酒作奠祭 (1) 細麵 ―― 細嫩、均勻，指完全的生活 (2) 油調和 ―― 聖靈管理的生活 (3) 酒作為奠祭 ―― 喜樂的生活 3. 在會幕門口獻燔祭，我要與你們相會說話 ―― 神顯現說話 4. 在那裹耶和華與以色列人相會 ―― 神同在 5. 因我的榮耀成為聖 ―― 神彰顯榮耀而成聖 6. 我使會幕和壇成聖，也使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分 ―― 神悅納的事奉 40節 奠祭 ―― 流露基督 三個祭 (一) 搖祭 表現基督（因充滿基督） (二) 舉祭 高舉基督 (三) 奠祭 流露基督 45-46節 神永遠的心意 ―― 神要與人同在 ＜第二十八章 ＜回 綱 要＞ 第三十章>