8節 親近神 (一) 親近神三層經歷（三個層次） 1. 百姓 ―― 山下 (1) 得救屬神卻不過親近神的生活 (2) 外院的聖徒 2. 亞倫、拿答、亞比戶與七十長老 ―― 上山（遠遠下拜） (1) 有心事奉親近神卻有距離 (2) 聖所的聖徒 3. 摩西 ―― 上山（親近耶和華） (1) 與神面對面 (2) 至聖所的聖徒 (二) 親近神的人才能傳達神的心意 1. 摩西將耶和華的命令典章述說與百姓 (1) 摩西上山親近神，領會神的心意 (2) 下山在百姓中傳達神的心意 2. 眾百姓說都必遵守 (1) 出於神的叫人信服 (2) 出於神的話有能力 (三) 維持豐滿的見證 1. 山下 (1) 世界 (2) 神在世界人羣中 2. 築一座壇 ―― 豫表見證 3. 按以色列十二支派 ―― 豫表全體百姓 4. 立十二根柱子 ―― 維持豐滿的見證 (1) 十二 ―― 豐滿的數目 (2) 柱子 ―― 維持 5. 獻燔祭 ―― 奉獻為主而活 6. 獻平安祭 ―― 與神和好（相安和諧） (四) 神人立約 將血一半灑在壇上 ―― 代表神立約 將血灑在百姓身上 ―― 代表百姓立約 【主耶穌用血立新約】 「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」(太二十六28) 3. 血 ―― 見證立約 9-11節 摩西上山 在山上看見神 1. 摩西、亞倫、拿答、亞比戶、長老上山 (1) 付代價親近神（追求神） (2) 達到屬天境界 (3) 脫離平淡低下的屬靈生活 2. 看見以色列的神 (1) 得神顯現 (2) 得認識神 3. 腳下彷彿藍寶石 (1) 藍色 ―― 屬天 (2) 寶石 ―― 尊貴 4. 如同天色明淨 (1) 透亮 (2) 光明不黑暗 (3) 不可彎曲 (4) 不可虛假、假冒 5. 手不加害 (1) 慈愛憐憫的神 (2) 施恩的手 6. 他們又吃又喝 (1) 看見神就滿足喜樂 (2) 看見神就滿足享受 (3) 其他都是虛空 12-18節 摩西復登西乃山 (一) 不停的上升 已在山上，但不可滿足現狀 要繼續上升 屬天 (二) 住在神裏面才能接受託付 上山到我這裏 ―― 一再付代價親近神 住在這裏 ―― 住在神裏面 我將石版律法和誡命賜給你 ―― 明白神的旨意 (1) 認識神 (2) 認識神的旨意 4. 使你可以教訓百姓 ―― 接受託付 (三) 帶領人學習產生事奉人才 摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。 (1) 帶領別人親近神 (2) 帶領別人學習事奉神 (3) 產生事奉人才 (4) 產生繼承人 (四) 同工配搭事奉 1. 摩西和幫手約書亞上山 ―― 同工配搭親近神 2. 亞倫、戶珥與長老同在，爭訟可以就近他們 (1) 信任同工（責任交給亞倫、戶珥） (2) 同工各盡其職 (五) 神的榮耀是事奉的總結 1. 耶和華的榮耀停於西乃山 (1) 事奉上必須有神的榮耀同在 (2) 事奉上必須是神得榮耀 2. 耶和華從雲中召摩西 (1) 神在聖靈中說話 (2) 神藉着聖靈呼召人 3. 耶和華的榮耀在以色列人眼前，形狀如烈火 (1) 神的榮耀有亮光 (2) 神的榮耀帶着審判 a. 審判罪 b. 審判世界 c. 審判肉體 4. 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜 (1) 進入聖靈中 (2) 在試煉中仍住在聖靈裏 ＜第二十三章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十五章＞

1-17節 神降律法(十誡) (一) 神降律法的原因 (出十九8) 神用恩典帶領以色列人出埃及走主道路，如同大鷹背小鷹 以色列人卻不認識自己的軟弱無能，以為憑自己肉體可以走主道路遵行神吩咐 因此神降律法給以色列人遵守，為顯明人軟弱無能的本相 (二) 律法的來源 神吩咐這一切的話 ―― 神所降的 (三) 律法的傳遞 經過天使和摩西 (四) 律法的性質 聖潔、公義、良善 「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」 「若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。」 (羅七12、16) (五) 十誡的內容 前四條是向神 後六條是向人 (六) 律法的總歸是愛 「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。其次，就是說要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」(可十二30-31) 第一至第四條要畫盡心、盡性、盡意、盡力愛神 第五至第十條要愛人如己 「愛」是包括全律法 (七) 律法的目的 訓蒙的師傅，引我們到基督那裏(加三24) (八) 律法的功用 1. 顯明人的罪 「所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」 「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」 「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：不可起貪心，我就不知何為貪心。」(羅三20；五19；七7) 2. 顯明人的無能 「因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。」 「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」(羅七15；八3) 3. 顯明人的肉體 「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來 由不得我。」(羅七18) (九) 律法的價值 1. 外添的 「律法本是外添的，叫過犯顯多。」(羅五20) 2. 不是神的心意 「只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」(羅五20) (十) 律法的總結是基 督 「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義。」(羅十4) 每一條律法都是彰顯基督一部分的特性 活出基督就自然成全每一條律法 (十一) 神對墮落之人的對付 在神面前 1. 除神以外，不可有別的神 ―― 對付心 2. 不可雕刻偶像 ―― 對付靈 3. 不可妄稱耶和華你神的名 ―― 對付言語 4. 當守安息日 ―― 對付行為 在人面前 5. 當孝敬父母 6. 不可殺人 7. 不可姦淫 8. 不可偷盜 9. 不可作假見證陷害人 10. 不可貪戀 (1) 在神面前先對付心，然後對付言語，最後對付行為 (2) 在人面前先對付行為，然後對付言語，最後對付心 (十二) 十誡彰顯基督特性 （參看基督叢書「照着基督」一書） 18-23節 神對人兩面的態度 (一) 可畏 雷轟、閃電、角聲、冒煙 ―― 威嚴可怕 以色列人發顫，遠遠的站立 ―― 叫人懼怕不敢接近 以律法對待人 (二) 可親 1. 摩西挨近神 ―― 可親可愛 2. 幽暗之中 ―― 神隱藏祂的公義、聖潔和榮耀，叫人親近 【道成肉身在我們中間叫人親近】 3. 以恩典對待人 24-26節 築壇獻祭之條例 (一) 築壇 不加肉體、人工事奉 (二) 獻燔祭平安祭 燔祭 ―― 事奉以神作滿足 平安祭 ―― 事奉保持良心平安 (三) 記下我名我必賜福 神得權柄，神就祝福 (四) 不可用鑿成的石頭築壇 事奉不可有肉體活動 (五) 不可用台階露出下體 不可用台階 ―― 事奉不可叫人看見、不可顯揚 不可露出下體 ―― 事奉不可顯肉體 ＜ 第十九章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十一章 ＞

1-6節 作主的僕人 (一) 買希伯來人作奴僕 ―― 聖徒是主用重價買贖的 「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20) (二) 第七年他可以自由 ―― 藉福音(恩典)得自由 【第「七」代表安息日，是豫表福音或恩典的原則】 我們外面作僕人，天天受約束(六是工作日) 但裏面藉着恩典，天天自由(七是安息日) (三) 用錐子穿他的耳朵 1. 永遠服事主人 ―― 永遠屬主 「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。」(加六17) 2. 用錐子穿他的耳朵 「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨題醒、題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。」(賽五十4-5) 3. 接受人、事、物、環境的對付（穿） 4. 聽從主的命令 5. 不聽主以外的雜聲、是非 6. 豫表耶穌的僕人 「祭物和禮物，祢不喜悅；祢已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非祢所要。那時我說：看哪！我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的神啊！我樂意照祢的旨意行，祢的律法在我心裏。」(詩四十6-8) (四) 聖徒是主耶穌的僕人 1. 聖徒是主耶穌重價所買的人 2. 愛主人 (1) 愛主耶穌 (2) 因主愛激勵而愛主 3. 不願意自由出去 ―― 願失去自由 4. 用錐子穿他的耳朵 ―― 愛主耶穌的印記 「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。」(加六17) 5. 用錐子穿他的耳朵 ―― 絕對順從主的命令 6. 永遠服事主人 ―― 永遠事奉主 7. 主耶穌負責僕人一生的生活 7-11節 作婢女 (一) 此處所提主人婢女的關係非指主耶穌與聖徒的關係 因不可像男僕 主人用詭詐待他 (二) 重點是不可苦待女佣人 12-14節 殺人的條例 1. 打死人要治死 ―― 以命還命 2. 人若不是埋伏着殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑 ―― 誤殺可獲救 (1) 「神交在他手中」―― 經神准可而無意殺人的 (2) 「設下一個地方逃跑」―― 基督的救贖 (逃城) 15-17節 背逆父母之條例 「打父母的，必要把他治死」―― 父母豫表神安排的次序，打父母即指破壞次序 「咒罵父母的，必要把他治死」―― 不可觸犯權柄 18-36節 各種紛爭的條例 以公義相待為原則 接受公義的對待 以恩典對待人 「三十」豫表贖價（主耶穌以三十兩銀子被賣） ＜ 第二十章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十二章 ＞

1-9節 戒民 (一) 不可隨夥隨眾 不可妄從 (二) 不可屈枉正直 靈正直 (三) 助仇敵牽回牛驢 抓住機會幫助仇敵 10-13節 安息年 「 六年你要耕種田地…只是第七年，要叫地歇息…凡我對你們說的話，你們要謹守」 藉福音恩典享受安息、釋放、自由 14-19節 一年三次過節 (一) 除酵節 逾越節 蒙基督的救贖 「過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士，想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺祂。」(可十四1) (二) 收割節 五旬節 得勝的基督復活，聖靈降臨 「在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。」(出三十四22) 「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物，獻給耶和華。又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻、和餅，一同奉上。這些，與同獻的素祭、和奠祭，要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些，和初熟麥子作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，什麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。」(利二十三15-21) (三) 收藏節 住棚節 基督再來建國度 成熟 「七日內要將火祭獻給耶和華；第八日，當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可作。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期，要將火祭、燔祭、素祭、祭物、並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物、和所許的願、並甘心獻給耶和華的以外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日，第一日為聖安息，第八日也為聖安息。」(利二十三36-39) (四) 男丁一年三次朝見耶和華 聖徒三大經歷 20-33節 應許引導進迦南 (一) 耶和華差使者引領 1. 主的應許 (1) 使者在前面 ―― 引領 (2) 在路上保護 ―― 保護與看顧 (3) 領你到我所預備的地方 ―― 進入基督的豐滿 2. 聽從 (1) 要在祂面前謹慎 ―― 小心聖靈的引導 (2) 聽從 ―― 順從聖靈 (3) 不可惹祂 a. 不可銷滅聖靈的感動 b. 不可叫神的靈擔憂 3. 主對付 我就向你的仇敵作仇敵 ―― 神出來對付仇敵 (二) 不可事奉別的神 (三) 單事奉耶和華必蒙福 ＜第二十二章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十四章 >

1-6節 賠償的原則 (一) 五牛賠一牛 摸着良心（賠償），付代價大 (二) 四羊賠一羊 滿足對方的損失 (三) 加倍賠還 超過原來價值（原主的牛羊還在） 不可計較 7-15節 看守保管的原則 賠還本主 財物上要乾淨清潔 不佔別人的便宜 16-17節 虧負處女之條例 交出聘禮娶她為妻 ―― 不可虧負軟弱者 18-20節 行邪術、與獸淫合、祭祀別神之例 (一) 行邪術的女人，不可容她存活 不可與魔鬼交往 (二) 凡與獸淫合的，總要把他治死 尊重人的地位（神不愛混亂） (三) 祭祀別神，那人必要滅絕 單事奉神 21-27節 對待寄居、寡婦、孤兒、窮人之例 (一) 不可虧負寄居的 不可虧待無依者 (二) 不可苦待寡婦和孤兒 不可虧負孤苦者 (三) 民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利 不可趁機取利 28-31節 向神奉獻 (一) 不可毀謗神 敬畏神 (二) 不可毀謗官長 尊重權柄（代表掌權的） (三) 你莊稼中的穀、和酒醡中的酒，拿來獻上，不可遲延 獻上好的給神 (四) 頭生的兒子、牛羊歸神 蒙救贖要獻給神 (五) 第八天歸我 復活的要獻給主 ＜ 第二十一章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十三章 ＞

1-6節 神救贖的恩典和目的 (一) 靠恩典得救 如鷹將你們背在翅膀上帶來 ―― 全是恩典 出埃及 ―― 靠恩典得救並免去審判 (二) 靠恩典走道路（恩典供應） 滿了三個月，到來西乃的曠野 ―― 靠恩典走曠野 (1) 雲柱引導 ―― 主負責引導 (2) 神賜活水 ―― 喝靈水 (3) 神賜嗎哪 ―― 吃靈糧 (三) 靠恩典得勝 離了利非訂 ―― 靠恩典得勝 勝過亞瑪力人 ―― 勝過肉體 (四) 救贖的目的是事奉神 ―― 神正式宣佈救贖的目的 告訴雅各家，曉諭以色列人 ―― 神要祂的子民認識蒙救贖的意旨和目的 作屬我的子民(原文珍寶) ―― 神將聖徒當作珍寶 歸我作祭司的國度 ―― 全民事奉神 聖潔的國民 ―― 分別為聖歸神 7-15節 神預備降律法 (一) 以色列人不認識自己的無能無知 百姓回答：凡耶和華所說的我們都要遵行 (1) 以色列人要認識自己不過如小鷹無能，而信服神（大鷹）被帶出埃及走主道路 　　 (2) 但他們卻不認識自己，以為自己能遵行神的吩咐 (二) 神改變態度從慈愛、憐憫改為公義、聖潔 耶和華要在密雲中臨到 ―― 神以可畏威嚴的姿態顯現 自潔又要洗衣服 ―― 神是聖潔，非聖潔不能見神 在山的四圍定界限 ―― 意即要分別為聖，不可侵犯神 摸這山的必要死 ―― 神審判罪惡肉體 16-25節 神降律法之情景 (一) 神顯出威嚴榮耀 雷轟 ―― 公義、威嚴 閃電 ―― 光耀 密雲 ―― 死蔭幽谷 角聲 ―― 屬靈爭戰 冒煙 ―― 十字架 在火中降 ―― 審判 煙氣上騰 ―― 火煉 遍山震動 ―― 震動 (二) 神顯出榮耀，天然人不能承受神的國 不可觀看，恐怕他們有多人死亡 ―― 天然人不能承受神的國 出來擊殺 ―― 審判 (三) 先知的成形 雷轟 ―― 心靈受打擊、挫折 閃電 ―― 十字架產生啟示 密雲 ―― 聖靈藉環境更深的工作 角聲 ―― 得勝的經歷 冒煙 ―― 十字架的經歷 < 第十八章 <回 綱 要 > 第二十章 >

1-20節 蝗災 (一) 神也使用撒但及牠的使者為信徒效力(八28) 我使他（法老）和他臣僕的心剛硬，為要顯我這些神蹟―― 神使用撒但及其使者，為自己和以色列人效力 今日任何敵對或反面的作用，都是為我們效力 (二) 神應許難處臨到為顯祂的作為 要顯我這些神蹟 ―― 神准許法老的為難臨到，為顯祂的作為 我們遇到難處時要有信心，因知道神要顯作為 (三) 神要得虔誠的後裔 神蹟傳於你兒子和你孫子 神要聖徒留心帶領後代認識神 神要得虔誠的後裔 「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(瑪二15) 4. 要留心屬靈後代的栽培 (四) 神藉祂的作為叫人認識祂 好叫你們知道我是耶和華 ―― 神藉神蹟叫人認識祂 神叫摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為 艱難（法老的為難）叫人認識神 (五) 自卑是蒙恩的途徑 撒但的心是剛硬與驕傲 基督的心是柔和謙卑 「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」(太十一29) 3. 在我面前不肯自卑要到幾時 ―― 人在神面前永遠的態度是自卑 4. 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人 「但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅四6) (六) 神帶領信徒一切為事奉 容我的百姓去好事奉我 ―― 要蒙神帶領，聖徒非事奉不可 將老的少的、兒子女兒、羊羣牛羣一同帶去 ―― 聖徒一切為事奉（全家事奉，一切所有財物、才幹全為事奉） (七) 法老的留難 不可都去，壯年人去 ―― 只許屬靈剛強的事奉 撒但不要聖徒全家事奉 21-29節 黑暗之災 (一) 神可怕的審判叫人落入黑暗中 遍地烏黑 ―― 黑暗的審判 神最可怕的審判是落入黑暗中 先是「黑暗」，接着就進入死亡(接下來的審判是擊殺埃及長子) (二) 信徒是光明之子 埃及受審判 ―― 世界在神審判之下 埃及遍地烏黑 ―― 世界是屬但的國度，是黑暗的國度 以色列人家中都有亮光 ―― 我們屬光明的國度，是光明之子 聖徒要在光明中行 「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9) (三) 撒但對事奉的留難 羊羣牛羣要留下 ―― 財寶留在世界 財寶在哪裏心也在那裏 (四) 信徒要帶祭物事奉神 帶祭物和燔祭 ―― 不能空手事奉 燔祭牲即指完全的奉獻 要帶着稱頌及財物來奉獻事奉 「我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善、和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」(來十三15-16) (五) 一切所是所有皆為事奉 牲畜也要帶去，連一蹄也不留下 ―― 一切所有的都為着事奉 第十章 【補充】 「耶和華對摩西說：我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟」(1) 聖徒常面臨環境的反對，似乎主不效力，反而遇到抵擋，這時候我們必須看見，是神藉此要顯作為 因為就着屬靈的眼光，你我若是在神手中、照神旨意事奉，神必作我們的後盾，遲早神必伸手排解這些環境；要堅信羅馬書所說的，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 「和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華」(2) 同工誠如聖徒的屬靈父親（長者），主常藉着艱難（相反）的環境，使我們和屬靈後代一同來經歷主、認識主 因不利的環境是為使我們產生屬靈經歷，所以我們要教導後代一同來經歷主、認識主 「你在我面前不肯自卑，要到幾時呢?」(3) 神要法老自卑，而法老不肯，神就一再伸手審判法老，我們若不肯自卑，逞強高傲，神會一再藉着艱難、壓迫來對付，如同神降十災叫法老非自卑不可 「你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內…並且吃那冰雹所剩的，和田間所長的一切樹木」(4-5) 田間一切樹木被蝗蟲吃掉，就再無糧食，百姓則無法生存 人得罪神，神有一審判的方法，就是停止生命供應 因此聖徒犯罪得罪主，神的審判就是叫人的屬靈生命停止長進，叫你讀經無亮光，得不到嗎哪 【始祖犯罪後，神打發他們出伊甸園，並在伊甸園東邊安設把守生命樹的路】 「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊羣牛羣一同帶去」(9) 神要聖徒「全家」事奉，是從老到少全體事奉 甚至連財物都奉獻 羊羣牛羣是指財物，財物奉獻是指捐輸 希伯來書十三章16節記載，捐輸是一種靈祭 「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧」(11) 法老只准壯年人去，壯年人是指屬靈光景剛強的 撒但無法扣留屬靈光景剛強的，故只准壯年人去，但老少（指幼弱）並牛羣（財物）留下，要識破這是撒但的詭計 「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得着」(21) 「黑暗」也是神的審判之一。聖徒若落在屬靈黑暗裏是最可憐的 「黑暗」叫人看不到神，也看不到周圍，故聖徒要留心不可得罪主 屬靈飢餓還會找吃的，但在黑暗裏就找不到主 「這黑暗似乎摸得着」，神是光明的，但在黑暗(罪)裏使人與神隔絕 故聖徒要留心，不可落在黑暗裏，因為在黑暗裏就不認識自己，不會認罪，也經歷不着寶血的功效 「三天之久，人不能相見…惟有以色列人家中都有亮光」(23) 「三」是神的數目。只有在神手中，按着神的時間，黑暗才會過去 故聖徒不可輕易犯罪，因為一犯罪就進入黑暗(難過的日子) 我們不知究竟會有多久時間的黑暗，若不蒙憐憫，很久才能得恢復 「以色列家中都有光」，言明我們是光明之子，故必須學習活在主光中，在光中必得見光 「法老就召摩西來，說：你們去事奉耶和華，只是你們的羊羣牛羣要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去」(24) 法老的第二個詭計是只准「婦女孩子」去但留下財物，因為只要扣留財產，神的兒女就不能全心事奉神 因財寶在哪裏，心也在那裏 「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神。我們未到那裏，還不知道用什麼事奉耶和華」(26) 事奉必須絕對，不能妥協 不僅全家事奉，財物也得歸給主，故一切都要帶出埃及 「法老對摩西說：你離開我去吧！你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死」(28) 法老想要置人於死地，要作最後的掙扎，直到最後一災的審判來到 法老一直心剛硬，直到神用死亡來審判 ＜第九章 ＜回 綱 要＞ 第十一章＞

1-12節 耶和華神是聖民的後盾 (一) 神是屬靈首領和祂百姓的後盾 1. 神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事 (1) 神為摩西所行 ―― 神作屬靈首領的後盾 (2) 神為百姓以色列所行 ―― 神作祂子民的後盾 2. 神寶貴屬靈首領及祂子民 (二) 凡為神撇下一切的，神仍歸還 帶着摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的 ―― 神歸還所撇下的 又帶兩個兒子 ―― 神歸還所撇下的一切心愛 (三) 走主道路的態度 1. 西坡拉之字義是「一隻麻雀」，即指過信心的生活 2. 名叫革舜 (1) 寄居 (2) 作客旅 3. 名叫以利以謝 (1) 神幫助了我 (2) 以神作幫助 (四) 要認識神的救贖和牧養 1. 耶和華向法老和埃及人所行 (1) 對付撒但權勢 (2) 對付世界權勢 2. 路上所遭遇一切艱難 ―― 神的供給牧養 3. 耶和華搭救他們 ―― 神拯救保守 4. 耶和華比萬神都大 ―― 神有主宰的權柄 (五) 與神和好 1. 獻燔祭 (1) 奉獻為神 (2) 順服神 2. 獻平安祭 (1) 與神和諧 (2) 與神同在的生活 3. 在神面前吃飯 ―― 與神同在 13-27節 作屬靈首領的原則 (一) 屬靈首領要有屬靈權柄 摩西坐着審判百姓 ―― 屬靈首領要有屬靈權柄 百姓站在摩西的左右 ―― 神家有屬靈的次序 (二) 帶領神子民認識神的法則 叫他們知道神的律例和法度 ―― 叫百姓認識神的法則 指示他們當行的道 ―― 引領神子民當行的路 指示他們當作的事 ―― 教導百姓行事為人 (三) 設立事奉負責人的原則 （葉忒羅已獻祭、並在神面前吃飯，故蒙恩作神出口） 有才能 ―― 有恩賜 敬畏神(怕得罪神) ―― 怕神不怕人 誠實無妄 ―― 不靠天然生命 恨不義之財 ―― 靈清潔 派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓 ―― 有屬靈次序與等次，服權柄 神也這樣吩咐你 (1) 有神印證 (2) 出於神 7. 他們同當此任 ―― 同心配搭 8. 大事呈到你這裏，小事自己審判 ―― 按照屬靈度量分擔事奉 9. 能受得住 ―― 不成為重擔 10. 百姓平安歸回 ―― 眾聖徒的靈平靜安息 【沒有不平不滿】 (四) 提防肉體的詭計 （葉忒羅的獻策豫表肉體的事奉） 1. 感情進入事奉 (1) 岳父說 ―― 感情關係進來 (2) 摩西聽從岳父 ―― 感情進入事奉 2. 意見代替啟示 (1) 我為你出個主意 ―― 意見進來 (2) 摩西按他所說 ―― 意見代替啟示 3. 組織代替聖靈工作 (1) 派千、百、五十、十夫長管理 ―― 組織 (2) 事奉上組織不可代替聖靈 附註： (三)與(四)並非衝突，乃由兩種角度讀出不同的亮光 ＜第十七章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第十九章 ＞

1-7節 磐石流出活水 (一) 以色列全會眾行走曠野 ―― 聖徒走十字架道路 1. 按着站口 (1) 生命長進的路程有階段 (2) 生命經歷是一個功課又一個功課 (3) 艱難環境是神命定必經的路程 2. 從汛的曠野 (1) 生命長進的路程不能越過艱難 【非經歷艱難不可】 (2) 故聖徒是一生走十字架的道路 3. 往前行 (1) 主的引導是要在艱難中向前 (2) 跟隨主的路程不停留，絕不可遭遇艱難而退縮 (二) 百姓遇到無水乾渴 ―― 聖徒遇到屬靈乾渴 1. 在利非訂安營 (1)「利非訂」是安息之地 (2) 即指享受安息滿足之時 2. 沒有水喝 ―― 聖徒屬靈乾渴 3. 百姓爭鬧發怨言 ―― 聖徒爭執不滿 (三)磐石流活水 ―― 基督賜聖靈 1. 磐石 ―― 豫表基督 「他們的靈磐石，那磐石就是基督。」(林前十4) 2. 摩西 ―― 豫表律法 「律法本是藉着摩西傳的；恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17) 3. 摩西的杖 ―― 豫表律法的權勢 4. 摩西的杖擊打磐石 ―― 豫表律法的權勢審判基督 5. 流出水 ―― 基督釋放（賜）聖靈 「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」(約十九34) 「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記着：凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得着所應許的聖靈。」(加三13-14) (四) 百姓喝活水 ―― 受聖靈充滿 百姓喝活水 (1) 被聖靈充滿 (2) 享受豐滿的聖靈 (五) 基督是信徒一生的供應 1. 喝靈水作以色列的供應 「也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨着他們的靈磐石，那磐石就是基督。」(林前十4) 2. 出於隨着他們的靈磐石 (1) 基督是「隨」着他們的靈磐石 (2) 基督作我們一生的供應 8-16節 戰敗亞瑪力人 ―― 勝過肉體 (一) 肉體攔阻進入基督的豐滿 1. 那時 (1) 即指聖靈充滿後 (2) 正要往迦南途中 (3) 亦即正要進入基督豐滿的歷程中 2. 亞瑪力人來爭戰 ―― 肉體攔阻聖徒進入基督的豐滿 (二) 亞瑪力人和以色列人爭戰 ―― 肉體與聖靈相爭 1. 亞瑪力人豫表肉體 (1) 亞瑪力 ―― 字意是「好戰」 (2) 以掃的後裔 a. 以掃是頭生的，豫表肉體；即指人墮落天然的部分，在肉體裏屬亞當的舊人 「亭納是以掃兒子以利法的妾，他給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。」(創三十六12) b. 屬靈意即指屬土（長子豫表舊人） 「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。」(林前十五47) c. 可見以掃的後裔豫表人墮落天然的部分 (3) 肉體的表號 「就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴」(加五19-21) (4) 肉體的意義 ―― 邪情私慾的座位 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了」(加五24) 【眼目手腳之中都有邪情，都有私慾，是藉肉體(墮落的人)發洩出來】 (5) 亞瑪力 a. 親屬（以掃的後裔與雅各的後裔是親屬），豫表肉體與我們最親 b. 強國（肉體很強） 「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上，得享平安，那時你要將亞瑪力的 號，從天下塗抹了，不可忘記。」(申二十五17-19) c. 有陰謀（字義是吃掉），肉體的陰謀要把屬靈的豐富吃掉 【早上聖靈充滿，下午吵架】 (6) 戰術（在後面攻擊婦弱），撒但是趁人沒有防備時加以攻擊 【大衛午睡後犯姦淫】 2. 神命定除滅肉體 (1) 亞瑪力人的名號要塗抹 ―― 不准肉體存在 【亞瑪力人若不滅盡，會生養更多，於是神曉諭撒母耳要掃羅去擊打亞瑪力人，滅盡 他們所有的，不可憐惜他們，要盡行殺死】 (2) 可見神永遠要對付肉體 「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。」 「又說耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」(出十七14、16) 3. 以色列人豫表靈裏屬基督的新人 (1) 以色列人是雅各的後裔 a. 雅各是次子豫表屬靈（次子豫表新人） b. 雅各的後裔豫表蒙揀選 c. 在靈裡重生，是屬基督的新人 (2) 聖靈所結的果子 ―― 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加五22-23) 4. 聖徒裏面的肉體與聖靈相爭 「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」(加五17) (1) 聖徒多半受肉體轄制而痛苦 「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18) (2) 少數聖徒受聖靈管理，喜樂而釋放 「感謝神！靠着我們的主耶穌基督就能脫離了，這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」(羅七25) 「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅八2) (三) 戰敗亞瑪力人 ―― 勝過肉體 1. 摩西在山上舉手 ―― 升天的基督使用得勝的權柄 (1) 亞倫扶摩西的手 ―― 基督在天上作祭司體恤我們的軟弱 「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪 所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四14-16) (2) 戶珥扶摩西的手 a. 基督在天上作中保 b. 「戶珥」是漂白之意 c. 基督成為我們的義，作我們的中保 「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(林前一30) 「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」(約壹二1-2) (3) 摩西舉杖手不垂下 a. 豫表基督作大祭司與中保 b. 就經歷而言，我們不灰心，俯伏投靠並交託基督，就得地位、得權柄，顯出與基督 同死的果效 2. 約書亞在山下打仗 ―― 內住的基督在聖靈裏得勝（藉聖靈裏得勝） (1) 約書亞 ―― 內住的基督 「我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」(加二20) (2) 用刀殺亞瑪力人 ―― 內住的基督藉聖靈治死肉體 「你們若順從肉體活着必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。」(羅八13) (四) 耶和華尼西 ―― 得勝的生活 摩西築一座壇，起名叫耶和華尼西 (1) 摩西築了一座壇 ―― 仗十字架誇勝 (2) 叫「耶和華尼西」―― 耶和華是我的旌旗 (五) 得勝生活的要訣 1. 摩西在山上舉手 ―― 保持與主交通的生活 (1) 亞倫的字義是高聲之意 ―― 基督替我們代禱 (2) 戶珥的字義是自由的人 ―― 聖靈的律在基督裏釋放了我們，使我們不再受轄制 (羅八2) 2. 摩西的杖 ―― 能力 3. 以色列人得勝 (1) 聖徒勝過肉體 (2) 過得勝的生活 4. 約書亞用刀 (1) 信神的話而勝過肉體 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體、連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」 (加五24) (2) 活在聖靈中勝過肉體 「你們若順從肉體活着必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。」(羅八13) (六) 屬靈爭戰的原則 1. 擊打磐石流出活水後 ―― 聖靈充滿後 【耶穌被聖靈充滿後受魔鬼試探】 2. 亞瑪力人 ―― 仇敵 3. 約書亞 ―― 基督率領 4. 以色列人 ―― 教會（軍隊） 5. 摩西拿杖舉手 ―― 認識升天基督得勝的權柄 6. 殺亞瑪力人 ―― 戰敗仇敵 7. 築壇 ―― 仗十字架向仇敵誇勝 「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝。」(西二15) 8. 起名叫耶和華尼西 ―― 宣告基督得勝 (七) 禱告的原則 摩西上山 ―― 站屬天地位 亞倫 ―― 代禱（祭司） 戶珥 ―― 清心（聖潔） 亞倫戶珥扶摩西的手 ―― 同心禱告 ＜ 第十六章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第十八章 ＞

1-21節 十字架偉大的救贖（摩西的歌） (一) 勝過仇敵撒但 祂大大戰勝 ―― 仗十字架向仇敵誇勝 將馬和騎馬的投在海中 ―― 十字架偉大的救贖，敗壞仇敵的權勢 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中 ―― 敗壞仇敵的權勢 (二) 賜信徒救恩 我的力量 ―― 能力 詩歌 ―― 喜樂 拯救 ―― 救恩 (三) 彰顯神的大能 右手施展能力 ―― 彰顯神的大能 右手摔碎仇敵 ―― 對付撒但 發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘 ―― 彰顯神的權能 祢叫風一吹，海就把他們淹沒 ―― 彰顯神的權柄 施行奇事 ―― 彰顯神的作為 (四) 彰顯神的性情 至聖 ―― 聖潔 至榮 ―― 榮耀 可頌 ―― 尊貴 可畏 ―― 偉大 慈愛 ―― 慈愛 (五) 帶進基督豐滿 領進去 ―― 進入基督豐盛 栽於祢產業的山上 ―― 享受基督豐滿得以長大 祢手所建立的聖所 ―― 與主面對面，主自己作滿足 耶和華必作王 ―― 基督作王 19-21節 基督十字架的大能 (一) 十字架在滅亡的人身上是愚拙 (林前一18) 法老的馬匹、車輛、馬兵下海 ―― 愚拙 海水回流、淹沒 ―― 在十字架審判下滅亡 (二) 十字架在得救的人是神的大能 (林前一18) 以色列人在海中走乾地 ―― 藉十字架經歷神的大能 (三) 十字架的得勝引進讚美 摩西和以色列人向耶和華唱歌 ―― 過紅海得勝而讚美 女先知 ―― 認識神和祂作為的人 米利暗手裏拿着鼓 ―― 靈充滿讚美 婦女也跟她出去拿鼓跳舞 (1) 因米利暗讚美帶動羣眾也響應 (2) 讚美會令人深淵和深淵響應 「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應。」(詩四十二7) 5. 米利暗應聲說 ―― 回應神的作為 【主責備說：我吹笛你們不跳舞，我舉哀你們不捶胸】 6. 因祂大大的得勝 ―― 因認識神的作為而讚美 22-27節 十字架的試驗和醫治 (一) 不停留在基督道理的開端 從紅海往前行 ―― 離開救恩初步向前行 (二) 得勝後面有試驗 紅海得勝後到曠野 ―― 得勝後隨即有試驗 到書珥的曠野 ―― 艱難 找不着水 ―― 遭遇痛苦 (三) 十字架的醫治 到瑪拉 ―― 苦之意 苦水 ―― 痛苦的環境 百姓發怨言 ―― 不服、不平、不滿 摩西呼求耶和華 ―― 遇到百姓發怨言時，不伸人的手解決，乃用禱告解決問題 耶和華指示他一棵樹 (1) 得着十字架的啟示 (2) 基督的十字架是問題的答案 6. 樹丟在水裏 ―― 在痛苦的環境中靜念基督十字架的苦難 7. 水就變甜 ―― 心靈痛苦變甘甜 (四) 主醫治身體 留意聽耶和華你神的話 ―― 留心聖經話語 行我眼中看為正的事 ―― 遵行神旨意 不將所加與埃及人的疾病加在你身上 ―― 避免疾病 因為我耶和華是醫治你的 ―― 主應許醫治 (五) 基督是我們的滿足和完全的安息 1. 到了以琳 (1) 橡樹有遮日功用 (2) 以琳是「高大的橡樹」之意，指大享安息 「耶和華在幔利橡樹那裏，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口。」 (創十八1) 2. 十二股水泉 ―― 完全的滿足 （十二是完全的數目，一年有十二個月，豫表一生年日） 3. 七十棵棕樹 (1) 完全的安息 (2) 「七十」是完全的數目 (3) 屬靈豫表人一生的年日享受安息 「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」 (詩二十三1-2) ＜第十五章 ＜回 綱 要＞ 第十七章＞

1-3節 以色列人在曠野發怨言 (一) 在曠野 1. 到了汛的曠野 (1) 「汛」是「泥濘」或「荊棘」之意 (2) 屬靈意即指艱難不易走的道路 2. 曠野 ―― 沒有屬地的享受 (二) 以色列人發怨言 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言 (1) 因不認識神的帶領而發怨言 (2) 因不信而發怨言 (3) 對帶領人有不服、不滿、不平的靈出來，即為怨言 (三) 飢餓 你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿？ ―― 生活受試煉 4-35節 耶和華降嗎哪作以色列人的糧食 (一) 耶和華降嗎哪 1. 從天降下的糧食 ―― 基督是生命的糧 「耶穌說：我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」 「我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(約六35、51) 2. 每天收每天的分 (1) 聖徒每日親近主讀主的話得到屬靈糧食 (2) 每日得基督作力量走主道路 3. 按各人飯量 (1) 基督足夠應付每人不同需要 (2) 照各人度量領受 4. 第六天收雙倍 ―― 主特別供應，應付特別需要 5. 以色列人吃嗎哪共四十年 (1) 一生走主道路全靠基督作生命 (2) 屬靈糧食勝過試煉 (二) 嗎哪的特點 ―― 對基督的認識與經歷 1. 從天降 ―― 基督是屬靈的 「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」(約六38) 2. 隨露水降下 ―― 露水指恩典 「王的忿怒，好像獅子吼叫；他的恩典，卻如草上的甘露。」（箴十九12） (1) 得到恩典即得到基督 (2) 「露水」是柔細、滋潤 (3) 遇到基督就是遇(碰)見柔細、滋潤 3. 早晨撿 ―― 碰見基督就有新鮮、朝氣 4. 如白霜 ―― 遇見主立感清爽 5. 小 ―― 主降卑為人的經歷 6. 圓物 (1) 基督是無始無終，是永遠的(來十三8) (2) 基督是完滿的，使我們滿足 7. 細 (1) 小圓物原文是「小而細」 (2) 屬靈意即指柔細 8. 像芫荽子 「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24) (1) 基督是生命的子粒，是結實的 (2) 有生命的炸力 9. 白色 (1) 基督是潔白 (2) 基督作我們的聖潔(林前一30) 10. 滋味如攙蜜 ―― 基督是甘美 11. 如薄餅 ―― 基督作人的飽足 12. 如珍珠 「這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。」(民十一7) (1) 基督是明亮 (2) 與主交通之後靈就明亮起來 13. 滋味好像新油 ―― 基督如新油馨香 「百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又作成餅，滋味好像新油。」(民十一8) 14. 名字叫嗎哪 (1) 嗎哪之字義是「這是什麼?」 (2) 言明基督叫人感覺奇妙(一直有新的認識) (3) 基督是聖徒一生追求的目標 (4) 基督令人永遠認識不完 15. 一個罐子盛一滿俄梅珥 (1) 基督已經進入非肉眼看得見的至聖所 (2) 得勝者可吃隱藏的嗎哪 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。」 < 第十四章 < 回 綱 要 > 第十六章 >

1-9節 法老追襲以色列人 (一) 神按衪計劃旨意引領百姓 神吩咐轉回安營 ―― 神隨己意引領 法老必說是以色列人繞迷 ―― 神知道仇敵的詭計 我要使法老心剛硬 「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」(箴二十一1) 4. 要在法老全軍得榮耀 ―― 神要在仇敵身上得榮耀 5. 以色列人這樣行 ―― 百姓順服神的帶領 (二) 撒但攻擊在神管治（許可）下 法老和臣僕變心 ―― 照神的話應驗 法老帶領軍兵同去 ―― 撒但對付神百姓是竭盡所能、全力以赴 耶和華使埃及人追趕以色列人 ―― 仇敵（撒但）攻擊我們，也是在神許可之下 (三) 先經過試驗艱難與爭戰後事奉 靠近海邊安營 ―― 為過紅海歷盡艱難 法老帶車輛軍兵 ―― 為與以色列人爭戰 先經歷艱難與爭戰後才能事奉主、跟隨主到底 10-14節 神百姓首次叛逆 (一) 以色列人發怨言 ―― 悖逆 舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕 ―― 看環境就失去信心 向耶和華哀求 ―― 不信耶和華的話就喪膽 難道在埃及沒有墳地 ―― 不認識主的帶領 帶我們死在曠野 ―― 發怨言 為什麼這樣待我們 (1) 不服、悖逆、不平、怨言 (2) 悖逆的靈出來就是發怨言 (3) 走主道路要學習不發怨言，要審判悖逆的靈 (二) 摩西信而順服 1. 摩西說：看耶和華 (1) 認識神是相信神 (2) 認識神又相信神的人，是不看環境的 2. 只管靜默 ―― 完全順服 (三) 屬靈爭戰的原則（摩西的順服） 不要懼怕 ―― 剛強壯膽是勝過仇敵的因素 只管站住 ―― 與主一同站在升天的地位 看耶和華的救恩 ―― 認識基督救恩（拯救） 埃及人必不再看見 ―― 得勝的信心 耶和華必為你們爭戰 ―― 跟隨主的率領來爭戰 靜默 ―― 順服 不要作聲 ―― 不准肉體活動 「你們要休息，要知道我是神！」(詩四十六10) 15-20節 神顯作為 (一) 神會開路 1. 把水分開 ―― 難處挪開 2. 下海走乾地 (1) 神開出路 (2) 憑信心 「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十13) (二) 運用基督得勝的權柄 舉手 ―― 禱告 向海伸杖 ―― 使用基督得勝的權柄 (三) 順服產生權柄 1. 舉手向海伸杖 (1) 摩西順服 (2) 有神作後盾 (3) 順服產生屬靈權柄 「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四7 ) 2. 把水分開 ―― 屬靈權柄能解決難處 (四) 主的引導與保守 在以色列營前行走神的使者 ―― 主在前頭引導 轉到後邊 ―― 主作後盾 (五) 聖靈大能的保護 雲柱從前邊轉到後邊立住 ―― 聖靈能力的保護 終夜兩下不得相近 ―― 聖靈能力抵擋仇敵 21-31節 神大能的手 神大能的手拯救 向海伸杖 ―― 執行神的權柄 用大東風使海水一夜退去 ―― 主的權柄管治海、陸、空 水成牆垣 ―― 主大能的手效力，成為我們的保障，抵擋難處臨到 ＜ 第十三章 ＜回 綱 要> 第十五章 >