本書係著者於主曆1970年，在傳道人祈禱退修會中以及事奉訓練時，先後釋放之信息，曾分期陸續刊登於復興報。茲再彙集，編印成冊，以應時需。 顧主祝福祂自己的信息，並藉着聖靈帶領我們學習合祂心意的事奉，是所至禱。 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 1988年9月 引言及目錄 當一個人清楚蒙恩得救之後，很自然的就會產生一個心願：願意事奉主。因為蒙恩報恩、是人之常情；加上主耶穌那降世為人，捨命流血無法比擬之大愛，更是激勵了所有蒙恩受惠的人不能不起來愛祂，不能不起來事奉祂；並且每一個蒙恩重生的人，從主所得到的新生命乃是一個事奉的生命，它不但具有事奉之特性，且備有事奉之本能，所以越事奉就越飽足；越事奉就越喜樂；越事奉就越摸着主的同在，越嚐到主恩的滋味，越經歷了人生之真實意義。 事實上，在神的心意中也是何等的盼望所有蒙恩得救的人都能夠好好的事奉祂。並且我們知道神的名能不能被尊為聖，神的國能不能降臨，神的旨意能不能通行在地上如同在天上，其關鍵也全在乎我們有沒有合神心意的事奉？換句話說，如果我們有合神心意的事奉，不但能叫神的名被尊為聖，神的國降臨，而且還能叫神的旨意通行在地上如同在天上。因此對於事奉這件事情我們要特別留心注意。 偉大的救贖引進榮耀的事奉 耶穌基督在十字架上所成功的救贖，不僅將我們從罪惡世界裡拯救出來，而且把我們從仇敵撒但的手下釋放出來。祂所以救贖我們，其主要的目的，就是要我們事奉祂。這件事情我們可以從以色列人出埃及的預表上清楚的看見。 當以色列百姓離開埃及經過紅海到達西乃山下時，耶和華就正式宣佈祂救贖的目的，是要得着一個祭司的國度。在出埃及記十九章6節那裡說：『你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。』意思是說，耶和華所以把以色列人從埃及地帶出來，有一個神聖的目的，就是要以色列百姓全體作祭司的國度來事奉祂。 這件事我們也可以從耶和華呼召摩西的事上同樣的看見。耶和華對摩西說：『你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我。』（出3: 12）就是摩西受差遣到法老王面前也同樣告訴法老說：『希伯來人的神遇見了我們，求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神。』（出5: 3）所以從以色列百姓出埃及的預表給我們清楚明白，救贖有一個神聖的目的就是事奉神。 新約聖經中更是明文肯定的告訴我們，基督偉大的救贖，是要帶進榮耀的事奉。路加福音一章74-75節記載：『叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉他。』這裡給我們看見，主救我們脫離仇敵的手，為的是要叫我們可以終生在祂面前事奉祂，並且是用聖潔公義來事奉祂。 希伯來書十章19節說：『'弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』耶穌的血是指着基督的救贖，其目的是要使我們進入至聖所得以事奉神。 還有啟示錄一章5-6節說：『他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。』這裡也是說到主耶穌所以流血把我們從罪惡中拯救出來，就是要我們作父神的祭司來事奉祂。由上面幾處聖經所說明的事實，已足以叫我們清楚看見：基督那偉大的救贖，是要引我們進入那榮耀的事奉。既然從舊約到新約，主神、祂是一再一再的表示過祂所以救贖我們，就是要我們事奉祂。可見事奉這件事情，無論在聖經中，或是在基督徒個人的生活中，乃是一件非常重要的事。 事奉主的人必須認識事奉主的法則 但是，主耶穌又說：『凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7: 21-23）由此可見，在事奉主的事上，不僅需要熱誠、殷勤、勞苦……等事奉的好性格，更是需要清楚認識天父的旨意（也就是事奉主的法則），然後才會有合神心意的事奉。那麼，什麼樣的事奉才是合神心意的事奉呢？詩篇一O三篇7節說：『他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。』意思是說，神在帶領以色列百姓的過程中，祇是叫他們明白祂的作為就是了。但在摩西的身上，神卻是要他知道祂的法則。由於摩西是首領，所以神帶領他與帶領百姓就不同了。在西乃山上，神一面將治理百姓的法則教訓他；一面更是將會幕以及事奉的法則指示他，好叫以色列人一切的事奉都是照着耶和華所吩咐他的。『耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了。（出39 : 43）這就是合神心意的事奉。 但我們所要交通的「合神心意的事奉」祇是一個綱要，且是比較注重在經歷與實行。以下我們要提出十大要訣： 一、 事奉的異象 — 基督 二、 事奉的成果 — 教會 三、 事奉的準則 — 神的話 四、 事奉的源頭 — 啟示 五、 事奉的根基 — 十字架 六、 事奉的憑藉 — 聖靈 七、 事奉的動機 — 主的愛 八、 事奉的意義 — 供應生命 九、 事奉的性質 — 屬天 十、 事奉的人 — 屬靈

先是主曆一九九五年，在菲律賓碧瑤暑期特會中釋放了「中心異象」之信息；一九九六年特會中繼而釋放了「異象使命道路」之信息；故此，一九九七年特會中進而傳講「異象與事奉」。由於聽眾屬靈程度較整齊，信息適合，因而看見聖靈深入工作，聽眾靈竅被開啟，反應甚佳。感謝讚美神，一切榮耀全歸神。 茲將信息錄音稿，稍加整理，編印成冊，以應時需，求主祝福祂的話 語。 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 二零零零年八月 目 錄 第一篇： 基督的中心性與超越的地位 第二篇： 基督的得勝與管治的權柄 第三篇： 基督的豐滿與宇宙性（一切） 第四篇： 基督的屬天特性與屬天的職事

1-8節 銅祭壇 ―― 豫表十字架 (一) 十字架的三面意義 1. 奉獻 ―― 獻祭物 「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十14) 2. 寶血 ―― 祭牲流血 3. 基督的死 ―― 宰祭牲在壇上（牛羊不可牽回，必須死） (二) 十字架的功用 1. 中心性 (1) 祭壇在院中央 (2) 離開十字架就沒有屬靈功用 2. 普及性 (1) 祭壇是四方的 (2) 每件事奉必須有十字架在其中 3. 包括性 (1) 容量可容納會幕內一切物件 (2) 十字架解決一切問題難處 4. 永遠性 (1) 照山上指示的樣式作（出於神的心意， 故有永遠性） (2) 凡十字架的經歷都有永世價值（帶進永世） (三) 構造的豫表 1. 銅 ―― 基督為我們受了審判 2. 四方 ―― 十字架的普及性 【十字架的救贖普及全世界】 3. 帳幕內器具中高度最高的 ―― 十字架的拯救是一切根源 4. 容量可容納會幕器具 (1) 十字架的包括性 (2) 十字架解決一切問題難處 5. 四角 ―― 十字架是神拯救世界的大能(林前一18) (1) 「角」即指屬靈能力，此處豫表屬靈能力在於十字架的經歷 (2) 主愛的能力捆住人，使人不離開奉獻的地位 【拴住祭牲】 「耶和華是神，祂光照了我們，理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏。」(詩一百十八27) (四) 位置的豫表 1. 在聖所前 (1) 生命長進的起點 (2) 十字架是屬靈經歷的起點 2. 在外院中央 ―― 十字架的中心性 【離了十字架沒有屬靈經歷】 (五)照山上指示的樣式作 十字架的永遠性（創世以前豫表） 啟示才能認識十字架 「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」(加三1) 9-19節 院帷 ―― 在基督裏神使祂成為我們的義 (一) 銅座、柱子、銀杆、帷子、橛子的豫表 基督是救恩的根基 銅座 ―― 基督替我們受審判成了我們得救的根基 柱子 ―― 基督替我們受審判是有力的見證 柱子與帶卯的銅座 ―― 基督受審判成功救贖 銀鈎、杆與銅 ―― 基督的救贖抓住聖徒的心 帷子的柱子與帶卯的座 ―― 基督成功救贖出於祂的愛 院子的橛子 ―― 救贖的穩固 (二) 院帷的豫表 ―― 基督是我們的義 細麻 ―― 基督是我們的義和聖潔 細麻帷 ―― 分別的界限（與世界分別） 銀鈎掛着細麻 ―― 稱義是靠基督的救贖 (三) 門的豫表 ―― 基督是我們得救的門 1. 門 (1) 基督是得救的門 「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」(約十9) (2) 進入屬靈豐滿的門（達到至聖所） 2. 藍色、紫色、朱紅色線和細麻，用繡花手工織成 ―― 基督的榮美 3. 沒有別處可進會幕 ―― 除祂以外別無拯救 4. 基督以外都在外面 20-21節 燃燈之例 (一) 燈豫表教會（主的見證） 搗成 ―― 壓榨、搗碎 清橄欖油 ―― 成純潔供應發光 燈常點着 ―― 教會的功用為發光彰顯基督 靠清橄欖油 ―― 靠聖靈盡功用（在聖靈流中事奉） 燈常常點 (1) 光不可熄滅 (2) 沒有見證的事奉不算數 (3) 光一熄滅就無法事奉 ＜ 第二十六章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十八章 ＞

1-6 節 帳幕 ―― 豫表基督 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14) 1. 十幅 ―― 完全 2. 細麻 ―― 基督是義（完全人）（路加福音） 「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟十九8) (1) 純潔 (2) 撚 ―― 組織結實 3. 藍色線 ―― 基督是屬天（約翰福音） 4. 紫色線 ―― 基督是君尊（馬太福音） 5. 朱紅色線 ―― 受苦犧牲流血（馬可福音） 6. 繡上 ―― 又是聖潔榮耀 「就在這末世，藉着他兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉着祂創造諸世界。」(來一2) 7. 藍色的鈕扣 ―― 屬天的恩典 8. 相連 ―― 滿足神公義的要求 9. 金鈎 ―― 主神的能力 7-14節 罩棚 ―― 基督為我們成為罪犯 1. 山羊毛 ―― 為我們被剪除（山羊 ―― 天然人） 2. 染紅的公羊皮 ―― 基督為我們捨命流血 3. 海狗皮 ―― 基督為我們被人厭棄 (1) 粗糙 ―― 無佳形美容 (2) 灰黑 a. 不美觀 b. 被藐視厭棄 (3) 堅固抵風沙 ―― 成了我們的保護 4. 銅鈎 (1) 天然受審判 (2) 彼此連絡 7-14節 帳幕的層次 (一) 由外到內 海狗皮作頂蓋 染紅的公羊皮作蓋 山羊毛幔為罩棚 細麻幔子為帳幕 (二) 對基督的認識 無佳形美容 流血捨命 為我們成為罪人（同死） (三) 對教會的認識 不注重外表 主流血的愛激勵而事奉 與基督同死、同復活；十字架剪除肉體，而能成聖彰顯基督榮美 15-30節 豎板、銀座、閂 (一) 豎板 1. 皂莢木包金 (1) 基督是神在肉身顯現 (2) 教會是神在肉身顯現 (3) 神在聖徒肉身得彰顯 2. 豎板搭起成聖所 ―― 聖徒同被建造成為教會（神的居所） 「你們也靠祂同被建造成為神藉着聖靈居住的所在。」(弗二22) 3. 豎板搭起成聖所 (1) 基督是神的居所 (2) 教會是神的居所 (3) 聖徒是神的居所 (4) 聖徒是個別卻又是整體的 (二) 豎板在銀座上 教會因基督的救贖得以站立神前 聖徒以基督的救贖為根基 (三) 兩卯接兩榫 教會用信和愛經歷救贖 聖徒用信和愛經歷救贖 (四) 拐角要作板兩塊 艱難需要雙倍的恩典 (五) 五閂 神賜五種工人使教會（聖徒）合一 「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四11-12) (六) 金閂 教會因聖靈的工作而合一 聖靈將教會連為一 「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」(弗四4) 3. 聖靈將聖徒連為一，無法分離 (七) 豎板的功用 帳幕掛在豎板上 基督的榮美託在長進的聖徒身上 31-35節 幔子 ―― 豫表基督 藍色線 ―― 基督是從天而降（約翰福音） 紫色線 ―― 基督是君尊（馬太福音） 朱紅色線 ―― 基督流血（馬可福音） 細麻 ―― 義（完全）（路加福音） 繡上 (1) 彰顯神的榮耀 (2) 幔子豫表包羅萬有的基督 6. 幔子裂開 (1) 基督完成救贖 (2) 結束舊造進入新造 36-37節 門簾 ―― 豫表基督 金鈎 ―― 基督的榮美（神聖的連結） 門簾下有銅座 ―― 基督代替我們受審判 30節 照山上樣式立起帳幕 照基督異象建造教會 ＜第二十五章 ＜回 綱 要＞ 第二十七章＞

引言 二十五章至三十一章記載會幕的建造，豫表教會的建造，是說明事奉的要訣 二十五章至二十七章19節記載的啟示，先是至聖所後聖所，然後外院，是由裏往外。說出事奉是由神起頭，是寶座所發動 二十七章20節至三十一章記載，是先外院後聖所，最後至聖所。說出教會的建造之實行是立體的，乃先由外院才聖所，後至聖所 聖徒靈命的增長也分三階段，先外院後聖所，最終達到至聖所 屬靈的建造也分三階段，先外院後聖所，最終至聖所 1-9節 事奉的異象 ―― 照我所指示你的樣式 (一) 教會的建造是在人的奉獻上 以色列人當為我送禮物來 ―― 從埃及得來的人（指在世界受建立的人）及財物奉獻 甘心樂意 ―― 甘心才可蒙神悅納 (二) 建造教會的材料是基督 金 ―― 神的性情 銀 ―― 基督的救贖 銅 ―― 基督受過審判 藍色 ―― 屬天 紫色 ―― 尊貴 朱紅色 ―― 獻祭（血） 細麻 ―― 聖潔（義） 山羊毛 ―― 贖罪 公羊皮 ―― 贖罪 海狗皮 ―― 道成肉身，無佳形美容 皂莢木 ―― 堅強人性 點燈的油 ―― 聖靈 香料 ―― 復活 紅瑪瑙 ―― 聖靈 寶石 ―― 聖靈 (三) 教會是神的居所 造聖所使我可以住在他們的中間 ―― 神要與人同在 教會是神居住的所 「你們也靠祂同被建造成為神藉着聖靈居住的所在。」(弗二22) (四) 建造教會的異象 帳幕和其中的一切器具 ―― 教會的內容 照我所指示你的樣式 ―― 神啟示的異象 10-22節 法櫃的屬靈意義 (一) 法櫃豫表基督自己 1. 皂莢木 ―― 堅強的人性 2. 精金 ―― 榮耀的神性 3. 皂莢木作櫃，裏外是精金 (1) 神在肉身顯現 (2) 道成肉身的基督 4. 基督先降卑後升高 (1) 四腳有金環 ―― 降世為人 a. 「四」是地的數目 b. 腳是卑微 (2) 杠穿在環裏 a. 高舉（杠為抬舉之用） b. 復活升天 (二) 施恩座豫表基督 1. 施恩座（施恩座原文與羅馬書三章25節的挽回祭是同字） 「櫃上面有榮耀的影罩着施恩座，施恩（原文是蔽罪）」(來九5) 2. 櫃裏法版 ―― 律法定罪人 3. 施恩座上的血 (1) 豫表耶穌的血滿足律法的要求 (2) 基督的十字架 「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面，彈血七次。」(利十六14) 4. 叫神施恩給人 「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四16) (三) 神在中間說話 豫表神的榮耀（稱為榮耀） 神的榮耀是神與人交通的根基 在施恩座前，神不定人的罪，且在榮耀中向人顯現 神在榮耀中顯現說話 【榮耀的神向亞伯拉罕顯現說話】(徒七2-3) 23-30節 陳設餅與桌的屬靈意義 (一) 陳設餅與桌豫表基督 1. 陳列基督的死 「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」(林前十一26) 2. 祂的肉可吃（陳設餅） 「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」(約六55) (二) 陳設餅與桌豫表基督作生命的糧 1. 基督是天上降下生命的糧 「我是從天上降下來生命的糧。」(約六51) 2. 吃這糧永遠活着 「人若吃這糧，就必永遠活着。」(約六51) 3. 我所要賜的糧，就是我的肉 「我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。(約六51) (三) 陳設餅與桌豫表基督作我們的生命 「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」(西三4) 1. 吃我肉的人要因我活着 ―― 基督是我們的生命 「永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人，也要因我活着。」(約六57) 2. 活在與主交通中就得勝 3. 親近主得飽足剛強 4. 讀經享受主、得主話而飽足得勝 31-40節 金燈台的屬靈意義 (一) 金燈台豫表基督 1. 用精金作 ―― 惟有基督彰顯神的性情和榮耀 「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一18) 2. 杏花（復活的記號） ―― 基督是生命和復活 「第二天摩西進法櫃的帳幕去，誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。摩西就把所有的杖，從耶和華面前拿出來給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。摩西就這樣行，耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」(民十七8-11) 「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」(約十一25) (二) 金燈台豫表基督作生命的光 1. 基督是生命的光 「耶穌又對眾人說：我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」(約八12) 2. 生命在祂裏頭，這生命就是人的光 (約一4) 3. 基督生命的光作我們的生命，光照引導我們 4. 跟隨祂就不在黑暗裏，並且得生命的光 (三) 金燈台豫表教會（基督的見證） 「論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈台的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。」(啟一20) 金燈台是純金（精金） ―― 教會的性質是神（性情、榮耀） 金燈台是精金作的 ―― 教會是完全、聖潔沒有瑕疵、榮耀的教會，要用水藉着道，把教會洗淨，成為聖潔 (弗五26-27) 錘出來 ―― 經過十字架工作產生 杏花的形狀 ―― 復活 球、花、杯 ―― 經過死而復活 (1) 球 ―― 死 (2) 花 ―― 復活 (3) 杯 ―― 生命的靈 6. 接連一塊，一個精金錘出來 (1) 合一 (2) 聚會時，光中見光 「因為在祢那裏，有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。」(詩三十六9) ＜第二十四章 ＜回 綱 要＞ 第二十六章＞

8節 親近神 (一) 親近神三層經歷（三個層次） 1. 百姓 ―― 山下 (1) 得救屬神卻不過親近神的生活 (2) 外院的聖徒 2. 亞倫、拿答、亞比戶與七十長老 ―― 上山（遠遠下拜） (1) 有心事奉親近神卻有距離 (2) 聖所的聖徒 3. 摩西 ―― 上山（親近耶和華） (1) 與神面對面 (2) 至聖所的聖徒 (二) 親近神的人才能傳達神的心意 1. 摩西將耶和華的命令典章述說與百姓 (1) 摩西上山親近神，領會神的心意 (2) 下山在百姓中傳達神的心意 2. 眾百姓說都必遵守 (1) 出於神的叫人信服 (2) 出於神的話有能力 (三) 維持豐滿的見證 1. 山下 (1) 世界 (2) 神在世界人羣中 2. 築一座壇 ―― 豫表見證 3. 按以色列十二支派 ―― 豫表全體百姓 4. 立十二根柱子 ―― 維持豐滿的見證 (1) 十二 ―― 豐滿的數目 (2) 柱子 ―― 維持 5. 獻燔祭 ―― 奉獻為主而活 6. 獻平安祭 ―― 與神和好（相安和諧） (四) 神人立約 將血一半灑在壇上 ―― 代表神立約 將血灑在百姓身上 ―― 代表百姓立約 【主耶穌用血立新約】 「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」(太二十六28) 3. 血 ―― 見證立約 9-11節 摩西上山 在山上看見神 1. 摩西、亞倫、拿答、亞比戶、長老上山 (1) 付代價親近神（追求神） (2) 達到屬天境界 (3) 脫離平淡低下的屬靈生活 2. 看見以色列的神 (1) 得神顯現 (2) 得認識神 3. 腳下彷彿藍寶石 (1) 藍色 ―― 屬天 (2) 寶石 ―― 尊貴 4. 如同天色明淨 (1) 透亮 (2) 光明不黑暗 (3) 不可彎曲 (4) 不可虛假、假冒 5. 手不加害 (1) 慈愛憐憫的神 (2) 施恩的手 6. 他們又吃又喝 (1) 看見神就滿足喜樂 (2) 看見神就滿足享受 (3) 其他都是虛空 12-18節 摩西復登西乃山 (一) 不停的上升 已在山上，但不可滿足現狀 要繼續上升 屬天 (二) 住在神裏面才能接受託付 上山到我這裏 ―― 一再付代價親近神 住在這裏 ―― 住在神裏面 我將石版律法和誡命賜給你 ―― 明白神的旨意 (1) 認識神 (2) 認識神的旨意 4. 使你可以教訓百姓 ―― 接受託付 (三) 帶領人學習產生事奉人才 摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。 (1) 帶領別人親近神 (2) 帶領別人學習事奉神 (3) 產生事奉人才 (4) 產生繼承人 (四) 同工配搭事奉 1. 摩西和幫手約書亞上山 ―― 同工配搭親近神 2. 亞倫、戶珥與長老同在，爭訟可以就近他們 (1) 信任同工（責任交給亞倫、戶珥） (2) 同工各盡其職 (五) 神的榮耀是事奉的總結 1. 耶和華的榮耀停於西乃山 (1) 事奉上必須有神的榮耀同在 (2) 事奉上必須是神得榮耀 2. 耶和華從雲中召摩西 (1) 神在聖靈中說話 (2) 神藉着聖靈呼召人 3. 耶和華的榮耀在以色列人眼前，形狀如烈火 (1) 神的榮耀有亮光 (2) 神的榮耀帶着審判 a. 審判罪 b. 審判世界 c. 審判肉體 4. 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜 (1) 進入聖靈中 (2) 在試煉中仍住在聖靈裏 ＜第二十三章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十五章＞

1-17節 神降律法(十誡) (一) 神降律法的原因 (出十九8) 神用恩典帶領以色列人出埃及走主道路，如同大鷹背小鷹 以色列人卻不認識自己的軟弱無能，以為憑自己肉體可以走主道路遵行神吩咐 因此神降律法給以色列人遵守，為顯明人軟弱無能的本相 (二) 律法的來源 神吩咐這一切的話 ―― 神所降的 (三) 律法的傳遞 經過天使和摩西 (四) 律法的性質 聖潔、公義、良善 「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」 「若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。」 (羅七12、16) (五) 十誡的內容 前四條是向神 後六條是向人 (六) 律法的總歸是愛 「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。其次，就是說要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」(可十二30-31) 第一至第四條要畫盡心、盡性、盡意、盡力愛神 第五至第十條要愛人如己 「愛」是包括全律法 (七) 律法的目的 訓蒙的師傅，引我們到基督那裏(加三24) (八) 律法的功用 1. 顯明人的罪 「所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」 「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」 「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：不可起貪心，我就不知何為貪心。」(羅三20；五19；七7) 2. 顯明人的無能 「因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。」 「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」(羅七15；八3) 3. 顯明人的肉體 「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來 由不得我。」(羅七18) (九) 律法的價值 1. 外添的 「律法本是外添的，叫過犯顯多。」(羅五20) 2. 不是神的心意 「只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。」(羅五20) (十) 律法的總結是基 督 「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義。」(羅十4) 每一條律法都是彰顯基督一部分的特性 活出基督就自然成全每一條律法 (十一) 神對墮落之人的對付 在神面前 1. 除神以外，不可有別的神 ―― 對付心 2. 不可雕刻偶像 ―― 對付靈 3. 不可妄稱耶和華你神的名 ―― 對付言語 4. 當守安息日 ―― 對付行為 在人面前 5. 當孝敬父母 6. 不可殺人 7. 不可姦淫 8. 不可偷盜 9. 不可作假見證陷害人 10. 不可貪戀 (1) 在神面前先對付心，然後對付言語，最後對付行為 (2) 在人面前先對付行為，然後對付言語，最後對付心 (十二) 十誡彰顯基督特性 （參看基督叢書「照着基督」一書） 18-23節 神對人兩面的態度 (一) 可畏 雷轟、閃電、角聲、冒煙 ―― 威嚴可怕 以色列人發顫，遠遠的站立 ―― 叫人懼怕不敢接近 以律法對待人 (二) 可親 1. 摩西挨近神 ―― 可親可愛 2. 幽暗之中 ―― 神隱藏祂的公義、聖潔和榮耀，叫人親近 【道成肉身在我們中間叫人親近】 3. 以恩典對待人 24-26節 築壇獻祭之條例 (一) 築壇 不加肉體、人工事奉 (二) 獻燔祭平安祭 燔祭 ―― 事奉以神作滿足 平安祭 ―― 事奉保持良心平安 (三) 記下我名我必賜福 神得權柄，神就祝福 (四) 不可用鑿成的石頭築壇 事奉不可有肉體活動 (五) 不可用台階露出下體 不可用台階 ―― 事奉不可叫人看見、不可顯揚 不可露出下體 ―― 事奉不可顯肉體 ＜ 第十九章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十一章 ＞

1-6節 作主的僕人 (一) 買希伯來人作奴僕 ―― 聖徒是主用重價買贖的 「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20) (二) 第七年他可以自由 ―― 藉福音(恩典)得自由 【第「七」代表安息日，是豫表福音或恩典的原則】 我們外面作僕人，天天受約束(六是工作日) 但裏面藉着恩典，天天自由(七是安息日) (三) 用錐子穿他的耳朵 1. 永遠服事主人 ―― 永遠屬主 「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。」(加六17) 2. 用錐子穿他的耳朵 「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨題醒、題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。」(賽五十4-5) 3. 接受人、事、物、環境的對付（穿） 4. 聽從主的命令 5. 不聽主以外的雜聲、是非 6. 豫表耶穌的僕人 「祭物和禮物，祢不喜悅；祢已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非祢所要。那時我說：看哪！我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的神啊！我樂意照祢的旨意行，祢的律法在我心裏。」(詩四十6-8) (四) 聖徒是主耶穌的僕人 1. 聖徒是主耶穌重價所買的人 2. 愛主人 (1) 愛主耶穌 (2) 因主愛激勵而愛主 3. 不願意自由出去 ―― 願失去自由 4. 用錐子穿他的耳朵 ―― 愛主耶穌的印記 「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。」(加六17) 5. 用錐子穿他的耳朵 ―― 絕對順從主的命令 6. 永遠服事主人 ―― 永遠事奉主 7. 主耶穌負責僕人一生的生活 7-11節 作婢女 (一) 此處所提主人婢女的關係非指主耶穌與聖徒的關係 因不可像男僕 主人用詭詐待他 (二) 重點是不可苦待女佣人 12-14節 殺人的條例 1. 打死人要治死 ―― 以命還命 2. 人若不是埋伏着殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑 ―― 誤殺可獲救 (1) 「神交在他手中」―― 經神准可而無意殺人的 (2) 「設下一個地方逃跑」―― 基督的救贖 (逃城) 15-17節 背逆父母之條例 「打父母的，必要把他治死」―― 父母豫表神安排的次序，打父母即指破壞次序 「咒罵父母的，必要把他治死」―― 不可觸犯權柄 18-36節 各種紛爭的條例 以公義相待為原則 接受公義的對待 以恩典對待人 「三十」豫表贖價（主耶穌以三十兩銀子被賣） ＜ 第二十章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十二章 ＞

1-9節 戒民 (一) 不可隨夥隨眾 不可妄從 (二) 不可屈枉正直 靈正直 (三) 助仇敵牽回牛驢 抓住機會幫助仇敵 10-13節 安息年 「 六年你要耕種田地…只是第七年，要叫地歇息…凡我對你們說的話，你們要謹守」 藉福音恩典享受安息、釋放、自由 14-19節 一年三次過節 (一) 除酵節 逾越節 蒙基督的救贖 「過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士，想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺祂。」(可十四1) (二) 收割節 五旬節 得勝的基督復活，聖靈降臨 「在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。」(出三十四22) 「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物，獻給耶和華。又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻、和餅，一同奉上。這些，與同獻的素祭、和奠祭，要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些，和初熟麥子作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會，什麼勞碌的工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。」(利二十三15-21) (三) 收藏節 住棚節 基督再來建國度 成熟 「七日內要將火祭獻給耶和華；第八日，當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可作。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期，要將火祭、燔祭、素祭、祭物、並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物、和所許的願、並甘心獻給耶和華的以外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日，第一日為聖安息，第八日也為聖安息。」(利二十三36-39) (四) 男丁一年三次朝見耶和華 聖徒三大經歷 20-33節 應許引導進迦南 (一) 耶和華差使者引領 1. 主的應許 (1) 使者在前面 ―― 引領 (2) 在路上保護 ―― 保護與看顧 (3) 領你到我所預備的地方 ―― 進入基督的豐滿 2. 聽從 (1) 要在祂面前謹慎 ―― 小心聖靈的引導 (2) 聽從 ―― 順從聖靈 (3) 不可惹祂 a. 不可銷滅聖靈的感動 b. 不可叫神的靈擔憂 3. 主對付 我就向你的仇敵作仇敵 ―― 神出來對付仇敵 (二) 不可事奉別的神 (三) 單事奉耶和華必蒙福 ＜第二十二章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十四章 >

1-6節 賠償的原則 (一) 五牛賠一牛 摸着良心（賠償），付代價大 (二) 四羊賠一羊 滿足對方的損失 (三) 加倍賠還 超過原來價值（原主的牛羊還在） 不可計較 7-15節 看守保管的原則 賠還本主 財物上要乾淨清潔 不佔別人的便宜 16-17節 虧負處女之條例 交出聘禮娶她為妻 ―― 不可虧負軟弱者 18-20節 行邪術、與獸淫合、祭祀別神之例 (一) 行邪術的女人，不可容她存活 不可與魔鬼交往 (二) 凡與獸淫合的，總要把他治死 尊重人的地位（神不愛混亂） (三) 祭祀別神，那人必要滅絕 單事奉神 21-27節 對待寄居、寡婦、孤兒、窮人之例 (一) 不可虧負寄居的 不可虧待無依者 (二) 不可苦待寡婦和孤兒 不可虧負孤苦者 (三) 民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利 不可趁機取利 28-31節 向神奉獻 (一) 不可毀謗神 敬畏神 (二) 不可毀謗官長 尊重權柄（代表掌權的） (三) 你莊稼中的穀、和酒醡中的酒，拿來獻上，不可遲延 獻上好的給神 (四) 頭生的兒子、牛羊歸神 蒙救贖要獻給神 (五) 第八天歸我 復活的要獻給主 ＜ 第二十一章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十三章 ＞

1-6節 神救贖的恩典和目的 (一) 靠恩典得救 如鷹將你們背在翅膀上帶來 ―― 全是恩典 出埃及 ―― 靠恩典得救並免去審判 (二) 靠恩典走道路（恩典供應） 滿了三個月，到來西乃的曠野 ―― 靠恩典走曠野 (1) 雲柱引導 ―― 主負責引導 (2) 神賜活水 ―― 喝靈水 (3) 神賜嗎哪 ―― 吃靈糧 (三) 靠恩典得勝 離了利非訂 ―― 靠恩典得勝 勝過亞瑪力人 ―― 勝過肉體 (四) 救贖的目的是事奉神 ―― 神正式宣佈救贖的目的 告訴雅各家，曉諭以色列人 ―― 神要祂的子民認識蒙救贖的意旨和目的 作屬我的子民(原文珍寶) ―― 神將聖徒當作珍寶 歸我作祭司的國度 ―― 全民事奉神 聖潔的國民 ―― 分別為聖歸神 7-15節 神預備降律法 (一) 以色列人不認識自己的無能無知 百姓回答：凡耶和華所說的我們都要遵行 (1) 以色列人要認識自己不過如小鷹無能，而信服神（大鷹）被帶出埃及走主道路 　　 (2) 但他們卻不認識自己，以為自己能遵行神的吩咐 (二) 神改變態度從慈愛、憐憫改為公義、聖潔 耶和華要在密雲中臨到 ―― 神以可畏威嚴的姿態顯現 自潔又要洗衣服 ―― 神是聖潔，非聖潔不能見神 在山的四圍定界限 ―― 意即要分別為聖，不可侵犯神 摸這山的必要死 ―― 神審判罪惡肉體 16-25節 神降律法之情景 (一) 神顯出威嚴榮耀 雷轟 ―― 公義、威嚴 閃電 ―― 光耀 密雲 ―― 死蔭幽谷 角聲 ―― 屬靈爭戰 冒煙 ―― 十字架 在火中降 ―― 審判 煙氣上騰 ―― 火煉 遍山震動 ―― 震動 (二) 神顯出榮耀，天然人不能承受神的國 不可觀看，恐怕他們有多人死亡 ―― 天然人不能承受神的國 出來擊殺 ―― 審判 (三) 先知的成形 雷轟 ―― 心靈受打擊、挫折 閃電 ―― 十字架產生啟示 密雲 ―― 聖靈藉環境更深的工作 角聲 ―― 得勝的經歷 冒煙 ―― 十字架的經歷 < 第十八章 <回 綱 要 > 第二十章 >

1-20節 蝗災 (一) 神也使用撒但及牠的使者為信徒效力(八28) 我使他（法老）和他臣僕的心剛硬，為要顯我這些神蹟―― 神使用撒但及其使者，為自己和以色列人效力 今日任何敵對或反面的作用，都是為我們效力 (二) 神應許難處臨到為顯祂的作為 要顯我這些神蹟 ―― 神准許法老的為難臨到，為顯祂的作為 我們遇到難處時要有信心，因知道神要顯作為 (三) 神要得虔誠的後裔 神蹟傳於你兒子和你孫子 神要聖徒留心帶領後代認識神 神要得虔誠的後裔 「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(瑪二15) 4. 要留心屬靈後代的栽培 (四) 神藉祂的作為叫人認識祂 好叫你們知道我是耶和華 ―― 神藉神蹟叫人認識祂 神叫摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為 艱難（法老的為難）叫人認識神 (五) 自卑是蒙恩的途徑 撒但的心是剛硬與驕傲 基督的心是柔和謙卑 「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」(太十一29) 3. 在我面前不肯自卑要到幾時 ―― 人在神面前永遠的態度是自卑 4. 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人 「但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅四6) (六) 神帶領信徒一切為事奉 容我的百姓去好事奉我 ―― 要蒙神帶領，聖徒非事奉不可 將老的少的、兒子女兒、羊羣牛羣一同帶去 ―― 聖徒一切為事奉（全家事奉，一切所有財物、才幹全為事奉） (七) 法老的留難 不可都去，壯年人去 ―― 只許屬靈剛強的事奉 撒但不要聖徒全家事奉 21-29節 黑暗之災 (一) 神可怕的審判叫人落入黑暗中 遍地烏黑 ―― 黑暗的審判 神最可怕的審判是落入黑暗中 先是「黑暗」，接着就進入死亡(接下來的審判是擊殺埃及長子) (二) 信徒是光明之子 埃及受審判 ―― 世界在神審判之下 埃及遍地烏黑 ―― 世界是屬但的國度，是黑暗的國度 以色列人家中都有亮光 ―― 我們屬光明的國度，是光明之子 聖徒要在光明中行 「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9) (三) 撒但對事奉的留難 羊羣牛羣要留下 ―― 財寶留在世界 財寶在哪裏心也在那裏 (四) 信徒要帶祭物事奉神 帶祭物和燔祭 ―― 不能空手事奉 燔祭牲即指完全的奉獻 要帶着稱頌及財物來奉獻事奉 「我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善、和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」(來十三15-16) (五) 一切所是所有皆為事奉 牲畜也要帶去，連一蹄也不留下 ―― 一切所有的都為着事奉 第十章 【補充】 「耶和華對摩西說：我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟」(1) 聖徒常面臨環境的反對，似乎主不效力，反而遇到抵擋，這時候我們必須看見，是神藉此要顯作為 因為就着屬靈的眼光，你我若是在神手中、照神旨意事奉，神必作我們的後盾，遲早神必伸手排解這些環境；要堅信羅馬書所說的，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 「和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華」(2) 同工誠如聖徒的屬靈父親（長者），主常藉着艱難（相反）的環境，使我們和屬靈後代一同來經歷主、認識主 因不利的環境是為使我們產生屬靈經歷，所以我們要教導後代一同來經歷主、認識主 「你在我面前不肯自卑，要到幾時呢?」(3) 神要法老自卑，而法老不肯，神就一再伸手審判法老，我們若不肯自卑，逞強高傲，神會一再藉着艱難、壓迫來對付，如同神降十災叫法老非自卑不可 「你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內…並且吃那冰雹所剩的，和田間所長的一切樹木」(4-5) 田間一切樹木被蝗蟲吃掉，就再無糧食，百姓則無法生存 人得罪神，神有一審判的方法，就是停止生命供應 因此聖徒犯罪得罪主，神的審判就是叫人的屬靈生命停止長進，叫你讀經無亮光，得不到嗎哪 【始祖犯罪後，神打發他們出伊甸園，並在伊甸園東邊安設把守生命樹的路】 「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊羣牛羣一同帶去」(9) 神要聖徒「全家」事奉，是從老到少全體事奉 甚至連財物都奉獻 羊羣牛羣是指財物，財物奉獻是指捐輸 希伯來書十三章16節記載，捐輸是一種靈祭 「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧」(11) 法老只准壯年人去，壯年人是指屬靈光景剛強的 撒但無法扣留屬靈光景剛強的，故只准壯年人去，但老少（指幼弱）並牛羣（財物）留下，要識破這是撒但的詭計 「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得着」(21) 「黑暗」也是神的審判之一。聖徒若落在屬靈黑暗裏是最可憐的 「黑暗」叫人看不到神，也看不到周圍，故聖徒要留心不可得罪主 屬靈飢餓還會找吃的，但在黑暗裏就找不到主 「這黑暗似乎摸得着」，神是光明的，但在黑暗(罪)裏使人與神隔絕 故聖徒要留心，不可落在黑暗裏，因為在黑暗裏就不認識自己，不會認罪，也經歷不着寶血的功效 「三天之久，人不能相見…惟有以色列人家中都有亮光」(23) 「三」是神的數目。只有在神手中，按着神的時間，黑暗才會過去 故聖徒不可輕易犯罪，因為一犯罪就進入黑暗(難過的日子) 我們不知究竟會有多久時間的黑暗，若不蒙憐憫，很久才能得恢復 「以色列家中都有光」，言明我們是光明之子，故必須學習活在主光中，在光中必得見光 「法老就召摩西來，說：你們去事奉耶和華，只是你們的羊羣牛羣要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去」(24) 法老的第二個詭計是只准「婦女孩子」去但留下財物，因為只要扣留財產，神的兒女就不能全心事奉神 因財寶在哪裏，心也在那裏 「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神。我們未到那裏，還不知道用什麼事奉耶和華」(26) 事奉必須絕對，不能妥協 不僅全家事奉，財物也得歸給主，故一切都要帶出埃及 「法老對摩西說：你離開我去吧！你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死」(28) 法老想要置人於死地，要作最後的掙扎，直到最後一災的審判來到 法老一直心剛硬，直到神用死亡來審判 ＜第九章 ＜回 綱 要＞ 第十一章＞