本書係著者於一九七二年，在菲律賓事奉特會所釋放的信息，引用以斯拉記、以斯帖記、哈該書、及撒迦利亞書作為信息的背景，講解今世代教會的神聖使命。茲將錄音稿，略加整理，編印成書，以應所需。 求主祝福祂的話語，並藉聖靈的工作，使祂的見證得到恢復。 目 錄 第一篇 見證的恢復與道路的先鋒 第二篇 仇敵的攔阻與先知的勸勉 第三篇 神施恩的手幫助 第四篇 見證的成形 第五篇 今日教會屬靈的危機 第六篇 屬靈危機的挽救 第七篇 恢復見證過程中的復興

本書係著者於一九七四年，在菲律賓名勝碧瑤，舉行全菲同工、長老、執事及事奉人員，事奉特會所釋放的信息。引用尼希米記及瑪拉基書作為信息背景，講解末時神恢復的工作，是要基督的見證達到豐滿。茲將錄音稿，略加整理，編印成書，以應時需。願父神祝福祂的見證達到豐滿的恢復，引進基督的再來。 目 錄 第一篇 恢復基督豐滿的見證是今世代偉大的使命 第二篇 着手恢復豐滿的見證與仇敵的攻擊 第三篇 藉着聖靈與十字架恢復見證 第四篇 基督豐滿見證的特徵 第五篇 基督豐滿見證的維持 第六篇 基督豐滿見證的維持（續） 第七篇 恢復豐滿見證的警告

目 錄 第一篇 見證的敗落 第二篇 見證的轉機 第三篇 見證的復興 第四篇 見證的榮耀

「住在基督裏」是非常重要的生命經歷，不但是進入屬靈豐富的關鍵，且是過著得勝生活的秘訣。正如打開屬靈寶庫的鑰匙一樣。 本 書係著者於一九七五年在馬尼拉所釋放之信息，雖事隔多年，越發感覺其重要性，反而與日俱增。茲將錄音稿略加整理，編印成書，以供眾聖徒的需要。願主祝福祂的話語。 目 錄 第一篇 住在基督裏的重要性（一） 第二篇 住在基督裏的重要性（二） 第三篇 住在基督裏的憑藉 第四篇 主同在的諸多方式（一） 第五篇 主同在的諸多方式（二） 第六篇 住在基督裏的實行

自 序 作者自蒙召事主迄今，因神憐憫，對於寶座上的基督逐漸有了一點開啟。除了深處至感喜樂甜美外，本身無論在生活上，或事奉上，都藉而獲益良多。因此，不顧自身的淺陋，深願藉此小小文字，將祂自己見證在主內清心追求的眾兄姊之前。因着神主宰的安排和聖靈的催促，本書從撰稿至出版，前後僅費時兩個月，實在看見主恩典的扶持。並且在寫作之中，常覺深處有膏油的塗抹，外面有環境的印證，更使自己信心加強不少。 稿成之後，一面感謝主的帶領，一面反覺無限豐滿的基督，真是過於人所能測度;書中所提供的，實在不過是對基督認識中的滄海一粟而已。本書係作者初次嚐試以文字服事主，加以時間倉促，掛一漏萬，在所難免；主內眾兄姊的指正和交通，是衷心所渴慕的。 但願主藉此小冊激發更多愛主者，對寶座上的基督有更多的注視、追求、認識和經歷，好讓祂得着更優越的地位，和更完滿的彰顯。 主後一九六二年十月一日於臺北 目 錄 第一章 寶座上的基督乃是中心的異象 第二章 寶座上基督的意義 第三章 寶座上基督的工作 第四章 看見寶座上基督的結果 第五章 基督登寶座的途徑

本書係鄭天福兄長於1995年6月至1996年8月期間，於馬尼拉基督徒聚會所主日聚會中釋放的信息，向眾聖徒闡述新約聖經各卷書中所啟示的基督，俾使我們知道所信的是誰，進而追求認識祂，討祂的喜悅。 茲將錄音稿整理編印，以應時需。無法經講者過目，是一憾事。隨書附贈二片MP3檔案，幫助我們的靈與聚會的靈響應，能更深進入信息中。惟光碟片由錄音帶轉製而成，力求保持聚會全貌，仍有不完整之處，敬祈讀者見諒是幸。 主的僕人雖然睡了，卻因這信息仍舊說話。時隔多年，這些信息中仍充滿新鮮的亮光和供應，有主濃厚的同在與膏油。求主祝福祂自己的話語！ 目 錄 第一篇 君王的耶穌―馬太福音 第二篇 僕人的耶穌―馬可福音 第三篇 人子的耶穌―路加福音 第四篇 神子的耶穌―約翰福音 第五篇 升天的基督―使徒行傳 第六篇 救恩的基督―羅馬書 第七篇 解決教會一切問題的基督―哥林多前書 第八篇 改變人成為新造的基督―哥林多後書 第九篇 在聖徒裏面增長的基督―加拉太書 第十篇 建造教會的基督―以弗所書 第十一篇 至寶的基督―腓立比書 第十二篇 教會元首的基督―歌羅西書 第十三篇 再來的基督―帖撒羅尼迦前後書 第十四篇 治理教會的基督―提摩太前後書、提多書 第十五篇 憐憫慈愛的基督―腓利門書 第十六篇 更美的基督―希伯來書 第十七篇 在聖徒行為裏的基督―雅各書 第十八篇 帶領聖徒勝過苦難的基督―彼得前後書 第十九篇 恢復聖徒與神交通的基督―約翰壹貳參書 第二十篇 藉真道保守聖徒的基督―猶大書 第二十一篇 神永遠旨意中的基督―啟示錄（上） 第二十二篇 神永遠旨意中的基督―啟示錄（下）

本書係著者於主曆一九八五至一九八七年間，先後在美國西岸、菲律賓，及臺灣等地的同工或教會事奉人員或傳道人靈修會中，訓練時所釋放的信息。的確看見主明顯的印證與祝福。願榮耀歸給他！ 茲將信息的錄音稿，略加整理，付印成冊，以應事奉上的需要。願主藉此引導讀者，進入事奉主的路，帶進教會的復興！ 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 一九八七年二月 目 錄 　　 第一篇： 在主的同在中事奉 第二篇： 在主的同工中事奉 第三篇： 在主的祝福中事奉 第四篇： 在主的大愛中事奉 第五篇： 在聖靈的流中事奉 第六篇： 在主的恩典中事奉 第七篇： 在十字架的拆毀中事奉 第八篇： 在生命的道路中事奉 第九篇： 在教會的配搭中事奉 第十篇： 在達到基督豐滿的見證中事奉

本書係著者於主曆1970年，在傳道人祈禱退修會中以及事奉訓練時，先後釋放之信息，曾分期陸續刊登於復興報。茲再彙集，編印成冊，以應時需。 顧主祝福祂自己的信息，並藉着聖靈帶領我們學習合祂心意的事奉，是所至禱。 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 1988年9月 引言及目錄 當一個人清楚蒙恩得救之後，很自然的就會產生一個心願：願意事奉主。因為蒙恩報恩、是人之常情；加上主耶穌那降世為人，捨命流血無法比擬之大愛，更是激勵了所有蒙恩受惠的人不能不起來愛祂，不能不起來事奉祂；並且每一個蒙恩重生的人，從主所得到的新生命乃是一個事奉的生命，它不但具有事奉之特性，且備有事奉之本能，所以越事奉就越飽足；越事奉就越喜樂；越事奉就越摸着主的同在，越嚐到主恩的滋味，越經歷了人生之真實意義。 事實上，在神的心意中也是何等的盼望所有蒙恩得救的人都能夠好好的事奉祂。並且我們知道神的名能不能被尊為聖，神的國能不能降臨，神的旨意能不能通行在地上如同在天上，其關鍵也全在乎我們有沒有合神心意的事奉？換句話說，如果我們有合神心意的事奉，不但能叫神的名被尊為聖，神的國降臨，而且還能叫神的旨意通行在地上如同在天上。因此對於事奉這件事情我們要特別留心注意。 偉大的救贖引進榮耀的事奉 耶穌基督在十字架上所成功的救贖，不僅將我們從罪惡世界裡拯救出來，而且把我們從仇敵撒但的手下釋放出來。祂所以救贖我們，其主要的目的，就是要我們事奉祂。這件事情我們可以從以色列人出埃及的預表上清楚的看見。 當以色列百姓離開埃及經過紅海到達西乃山下時，耶和華就正式宣佈祂救贖的目的，是要得着一個祭司的國度。在出埃及記十九章6節那裡說：『你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。』意思是說，耶和華所以把以色列人從埃及地帶出來，有一個神聖的目的，就是要以色列百姓全體作祭司的國度來事奉祂。 這件事我們也可以從耶和華呼召摩西的事上同樣的看見。耶和華對摩西說：『你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我。』（出3: 12）就是摩西受差遣到法老王面前也同樣告訴法老說：『希伯來人的神遇見了我們，求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神。』（出5: 3）所以從以色列百姓出埃及的預表給我們清楚明白，救贖有一個神聖的目的就是事奉神。 新約聖經中更是明文肯定的告訴我們，基督偉大的救贖，是要帶進榮耀的事奉。路加福音一章74-75節記載：『叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉他。』這裡給我們看見，主救我們脫離仇敵的手，為的是要叫我們可以終生在祂面前事奉祂，並且是用聖潔公義來事奉祂。 希伯來書十章19節說：『'弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』耶穌的血是指着基督的救贖，其目的是要使我們進入至聖所得以事奉神。 還有啟示錄一章5-6節說：『他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。』這裡也是說到主耶穌所以流血把我們從罪惡中拯救出來，就是要我們作父神的祭司來事奉祂。由上面幾處聖經所說明的事實，已足以叫我們清楚看見：基督那偉大的救贖，是要引我們進入那榮耀的事奉。既然從舊約到新約，主神、祂是一再一再的表示過祂所以救贖我們，就是要我們事奉祂。可見事奉這件事情，無論在聖經中，或是在基督徒個人的生活中，乃是一件非常重要的事。 事奉主的人必須認識事奉主的法則 但是，主耶穌又說：『凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。』（太7: 21-23）由此可見，在事奉主的事上，不僅需要熱誠、殷勤、勞苦……等事奉的好性格，更是需要清楚認識天父的旨意（也就是事奉主的法則），然後才會有合神心意的事奉。那麼，什麼樣的事奉才是合神心意的事奉呢？詩篇一O三篇7節說：『他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。』意思是說，神在帶領以色列百姓的過程中，祇是叫他們明白祂的作為就是了。但在摩西的身上，神卻是要他知道祂的法則。由於摩西是首領，所以神帶領他與帶領百姓就不同了。在西乃山上，神一面將治理百姓的法則教訓他；一面更是將會幕以及事奉的法則指示他，好叫以色列人一切的事奉都是照着耶和華所吩咐他的。『耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了。（出39 : 43）這就是合神心意的事奉。 但我們所要交通的「合神心意的事奉」祇是一個綱要，且是比較注重在經歷與實行。以下我們要提出十大要訣： 一、 事奉的異象 — 基督 二、 事奉的成果 — 教會 三、 事奉的準則 — 神的話 四、 事奉的源頭 — 啟示 五、 事奉的根基 — 十字架 六、 事奉的憑藉 — 聖靈 七、 事奉的動機 — 主的愛 八、 事奉的意義 — 供應生命 九、 事奉的性質 — 屬天 十、 事奉的人 — 屬靈

先是主曆一九九五年，在菲律賓碧瑤暑期特會中釋放了「中心異象」之信息；一九九六年特會中繼而釋放了「異象使命道路」之信息；故此，一九九七年特會中進而傳講「異象與事奉」。由於聽眾屬靈程度較整齊，信息適合，因而看見聖靈深入工作，聽眾靈竅被開啟，反應甚佳。感謝讚美神，一切榮耀全歸神。 茲將信息錄音稿，稍加整理，編印成冊，以應時需，求主祝福祂的話 語。 基督徒事奉訓練中心書室 謹識 二零零零年八月 目 錄 第一篇： 基督的中心性與超越的地位 第二篇： 基督的得勝與管治的權柄 第三篇： 基督的豐滿與宇宙性（一切） 第四篇： 基督的屬天特性與屬天的職事

1-8節 銅祭壇 ―― 豫表十字架 (一) 十字架的三面意義 1. 奉獻 ―― 獻祭物 「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十14) 2. 寶血 ―― 祭牲流血 3. 基督的死 ―― 宰祭牲在壇上（牛羊不可牽回，必須死） (二) 十字架的功用 1. 中心性 (1) 祭壇在院中央 (2) 離開十字架就沒有屬靈功用 2. 普及性 (1) 祭壇是四方的 (2) 每件事奉必須有十字架在其中 3. 包括性 (1) 容量可容納會幕內一切物件 (2) 十字架解決一切問題難處 4. 永遠性 (1) 照山上指示的樣式作（出於神的心意， 故有永遠性） (2) 凡十字架的經歷都有永世價值（帶進永世） (三) 構造的豫表 1. 銅 ―― 基督為我們受了審判 2. 四方 ―― 十字架的普及性 【十字架的救贖普及全世界】 3. 帳幕內器具中高度最高的 ―― 十字架的拯救是一切根源 4. 容量可容納會幕器具 (1) 十字架的包括性 (2) 十字架解決一切問題難處 5. 四角 ―― 十字架是神拯救世界的大能(林前一18) (1) 「角」即指屬靈能力，此處豫表屬靈能力在於十字架的經歷 (2) 主愛的能力捆住人，使人不離開奉獻的地位 【拴住祭牲】 「耶和華是神，祂光照了我們，理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏。」(詩一百十八27) (四) 位置的豫表 1. 在聖所前 (1) 生命長進的起點 (2) 十字架是屬靈經歷的起點 2. 在外院中央 ―― 十字架的中心性 【離了十字架沒有屬靈經歷】 (五)照山上指示的樣式作 十字架的永遠性（創世以前豫表） 啟示才能認識十字架 「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」(加三1) 9-19節 院帷 ―― 在基督裏神使祂成為我們的義 (一) 銅座、柱子、銀杆、帷子、橛子的豫表 基督是救恩的根基 銅座 ―― 基督替我們受審判成了我們得救的根基 柱子 ―― 基督替我們受審判是有力的見證 柱子與帶卯的銅座 ―― 基督受審判成功救贖 銀鈎、杆與銅 ―― 基督的救贖抓住聖徒的心 帷子的柱子與帶卯的座 ―― 基督成功救贖出於祂的愛 院子的橛子 ―― 救贖的穩固 (二) 院帷的豫表 ―― 基督是我們的義 細麻 ―― 基督是我們的義和聖潔 細麻帷 ―― 分別的界限（與世界分別） 銀鈎掛着細麻 ―― 稱義是靠基督的救贖 (三) 門的豫表 ―― 基督是我們得救的門 1. 門 (1) 基督是得救的門 「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」(約十9) (2) 進入屬靈豐滿的門（達到至聖所） 2. 藍色、紫色、朱紅色線和細麻，用繡花手工織成 ―― 基督的榮美 3. 沒有別處可進會幕 ―― 除祂以外別無拯救 4. 基督以外都在外面 20-21節 燃燈之例 (一) 燈豫表教會（主的見證） 搗成 ―― 壓榨、搗碎 清橄欖油 ―― 成純潔供應發光 燈常點着 ―― 教會的功用為發光彰顯基督 靠清橄欖油 ―― 靠聖靈盡功用（在聖靈流中事奉） 燈常常點 (1) 光不可熄滅 (2) 沒有見證的事奉不算數 (3) 光一熄滅就無法事奉 ＜ 第二十六章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十八章 ＞

1-6 節 帳幕 ―― 豫表基督 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約一14) 1. 十幅 ―― 完全 2. 細麻 ―― 基督是義（完全人）（路加福音） 「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟十九8) (1) 純潔 (2) 撚 ―― 組織結實 3. 藍色線 ―― 基督是屬天（約翰福音） 4. 紫色線 ―― 基督是君尊（馬太福音） 5. 朱紅色線 ―― 受苦犧牲流血（馬可福音） 6. 繡上 ―― 又是聖潔榮耀 「就在這末世，藉着他兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉着祂創造諸世界。」(來一2) 7. 藍色的鈕扣 ―― 屬天的恩典 8. 相連 ―― 滿足神公義的要求 9. 金鈎 ―― 主神的能力 7-14節 罩棚 ―― 基督為我們成為罪犯 1. 山羊毛 ―― 為我們被剪除（山羊 ―― 天然人） 2. 染紅的公羊皮 ―― 基督為我們捨命流血 3. 海狗皮 ―― 基督為我們被人厭棄 (1) 粗糙 ―― 無佳形美容 (2) 灰黑 a. 不美觀 b. 被藐視厭棄 (3) 堅固抵風沙 ―― 成了我們的保護 4. 銅鈎 (1) 天然受審判 (2) 彼此連絡 7-14節 帳幕的層次 (一) 由外到內 海狗皮作頂蓋 染紅的公羊皮作蓋 山羊毛幔為罩棚 細麻幔子為帳幕 (二) 對基督的認識 無佳形美容 流血捨命 為我們成為罪人（同死） (三) 對教會的認識 不注重外表 主流血的愛激勵而事奉 與基督同死、同復活；十字架剪除肉體，而能成聖彰顯基督榮美 15-30節 豎板、銀座、閂 (一) 豎板 1. 皂莢木包金 (1) 基督是神在肉身顯現 (2) 教會是神在肉身顯現 (3) 神在聖徒肉身得彰顯 2. 豎板搭起成聖所 ―― 聖徒同被建造成為教會（神的居所） 「你們也靠祂同被建造成為神藉着聖靈居住的所在。」(弗二22) 3. 豎板搭起成聖所 (1) 基督是神的居所 (2) 教會是神的居所 (3) 聖徒是神的居所 (4) 聖徒是個別卻又是整體的 (二) 豎板在銀座上 教會因基督的救贖得以站立神前 聖徒以基督的救贖為根基 (三) 兩卯接兩榫 教會用信和愛經歷救贖 聖徒用信和愛經歷救贖 (四) 拐角要作板兩塊 艱難需要雙倍的恩典 (五) 五閂 神賜五種工人使教會（聖徒）合一 「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四11-12) (六) 金閂 教會因聖靈的工作而合一 聖靈將教會連為一 「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」(弗四4) 3. 聖靈將聖徒連為一，無法分離 (七) 豎板的功用 帳幕掛在豎板上 基督的榮美託在長進的聖徒身上 31-35節 幔子 ―― 豫表基督 藍色線 ―― 基督是從天而降（約翰福音） 紫色線 ―― 基督是君尊（馬太福音） 朱紅色線 ―― 基督流血（馬可福音） 細麻 ―― 義（完全）（路加福音） 繡上 (1) 彰顯神的榮耀 (2) 幔子豫表包羅萬有的基督 6. 幔子裂開 (1) 基督完成救贖 (2) 結束舊造進入新造 36-37節 門簾 ―― 豫表基督 金鈎 ―― 基督的榮美（神聖的連結） 門簾下有銅座 ―― 基督代替我們受審判 30節 照山上樣式立起帳幕 照基督異象建造教會 ＜第二十五章 ＜回 綱 要＞ 第二十七章＞

引言 二十五章至三十一章記載會幕的建造，豫表教會的建造，是說明事奉的要訣 二十五章至二十七章19節記載的啟示，先是至聖所後聖所，然後外院，是由裏往外。說出事奉是由神起頭，是寶座所發動 二十七章20節至三十一章記載，是先外院後聖所，最後至聖所。說出教會的建造之實行是立體的，乃先由外院才聖所，後至聖所 聖徒靈命的增長也分三階段，先外院後聖所，最終達到至聖所 屬靈的建造也分三階段，先外院後聖所，最終至聖所 1-9節 事奉的異象 ―― 照我所指示你的樣式 (一) 教會的建造是在人的奉獻上 以色列人當為我送禮物來 ―― 從埃及得來的人（指在世界受建立的人）及財物奉獻 甘心樂意 ―― 甘心才可蒙神悅納 (二) 建造教會的材料是基督 金 ―― 神的性情 銀 ―― 基督的救贖 銅 ―― 基督受過審判 藍色 ―― 屬天 紫色 ―― 尊貴 朱紅色 ―― 獻祭（血） 細麻 ―― 聖潔（義） 山羊毛 ―― 贖罪 公羊皮 ―― 贖罪 海狗皮 ―― 道成肉身，無佳形美容 皂莢木 ―― 堅強人性 點燈的油 ―― 聖靈 香料 ―― 復活 紅瑪瑙 ―― 聖靈 寶石 ―― 聖靈 (三) 教會是神的居所 造聖所使我可以住在他們的中間 ―― 神要與人同在 教會是神居住的所 「你們也靠祂同被建造成為神藉着聖靈居住的所在。」(弗二22) (四) 建造教會的異象 帳幕和其中的一切器具 ―― 教會的內容 照我所指示你的樣式 ―― 神啟示的異象 10-22節 法櫃的屬靈意義 (一) 法櫃豫表基督自己 1. 皂莢木 ―― 堅強的人性 2. 精金 ―― 榮耀的神性 3. 皂莢木作櫃，裏外是精金 (1) 神在肉身顯現 (2) 道成肉身的基督 4. 基督先降卑後升高 (1) 四腳有金環 ―― 降世為人 a. 「四」是地的數目 b. 腳是卑微 (2) 杠穿在環裏 a. 高舉（杠為抬舉之用） b. 復活升天 (二) 施恩座豫表基督 1. 施恩座（施恩座原文與羅馬書三章25節的挽回祭是同字） 「櫃上面有榮耀的影罩着施恩座，施恩（原文是蔽罪）」(來九5) 2. 櫃裏法版 ―― 律法定罪人 3. 施恩座上的血 (1) 豫表耶穌的血滿足律法的要求 (2) 基督的十字架 「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面，彈血七次。」(利十六14) 4. 叫神施恩給人 「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四16) (三) 神在中間說話 豫表神的榮耀（稱為榮耀） 神的榮耀是神與人交通的根基 在施恩座前，神不定人的罪，且在榮耀中向人顯現 神在榮耀中顯現說話 【榮耀的神向亞伯拉罕顯現說話】(徒七2-3) 23-30節 陳設餅與桌的屬靈意義 (一) 陳設餅與桌豫表基督 1. 陳列基督的死 「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」(林前十一26) 2. 祂的肉可吃（陳設餅） 「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」(約六55) (二) 陳設餅與桌豫表基督作生命的糧 1. 基督是天上降下生命的糧 「我是從天上降下來生命的糧。」(約六51) 2. 吃這糧永遠活着 「人若吃這糧，就必永遠活着。」(約六51) 3. 我所要賜的糧，就是我的肉 「我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。(約六51) (三) 陳設餅與桌豫表基督作我們的生命 「基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。」(西三4) 1. 吃我肉的人要因我活着 ―― 基督是我們的生命 「永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人，也要因我活着。」(約六57) 2. 活在與主交通中就得勝 3. 親近主得飽足剛強 4. 讀經享受主、得主話而飽足得勝 31-40節 金燈台的屬靈意義 (一) 金燈台豫表基督 1. 用精金作 ―― 惟有基督彰顯神的性情和榮耀 「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一18) 2. 杏花（復活的記號） ―― 基督是生命和復活 「第二天摩西進法櫃的帳幕去，誰知，利未族亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。摩西就把所有的杖，從耶和華面前拿出來給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。摩西就這樣行，耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」(民十七8-11) 「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」(約十一25) (二) 金燈台豫表基督作生命的光 1. 基督是生命的光 「耶穌又對眾人說：我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」(約八12) 2. 生命在祂裏頭，這生命就是人的光 (約一4) 3. 基督生命的光作我們的生命，光照引導我們 4. 跟隨祂就不在黑暗裏，並且得生命的光 (三) 金燈台豫表教會（基督的見證） 「論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈台的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。」(啟一20) 金燈台是純金（精金） ―― 教會的性質是神（性情、榮耀） 金燈台是精金作的 ―― 教會是完全、聖潔沒有瑕疵、榮耀的教會，要用水藉着道，把教會洗淨，成為聖潔 (弗五26-27) 錘出來 ―― 經過十字架工作產生 杏花的形狀 ―― 復活 球、花、杯 ―― 經過死而復活 (1) 球 ―― 死 (2) 花 ―― 復活 (3) 杯 ―― 生命的靈 6. 接連一塊，一個精金錘出來 (1) 合一 (2) 聚會時，光中見光 「因為在祢那裏，有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。」(詩三十六9) ＜第二十四章 ＜回 綱 要＞ 第二十六章＞