1-6節 賠償的原則 (一) 五牛賠一牛 摸着良心（賠償），付代價大 (二) 四羊賠一羊 滿足對方的損失 (三) 加倍賠還 超過原來價值（原主的牛羊還在） 不可計較 7-15節 看守保管的原則 賠還本主 財物上要乾淨清潔 不佔別人的便宜 16-17節 虧負處女之條例 交出聘禮娶她為妻 ―― 不可虧負軟弱者 18-20節 行邪術、與獸淫合、祭祀別神之例 (一) 行邪術的女人，不可容她存活 不可與魔鬼交往 (二) 凡與獸淫合的，總要把他治死 尊重人的地位（神不愛混亂） (三) 祭祀別神，那人必要滅絕 單事奉神 21-27節 對待寄居、寡婦、孤兒、窮人之例 (一) 不可虧負寄居的 不可虧待無依者 (二) 不可苦待寡婦和孤兒 不可虧負孤苦者 (三) 民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利 不可趁機取利 28-31節 向神奉獻 (一) 不可毀謗神 敬畏神 (二) 不可毀謗官長 尊重權柄（代表掌權的） (三) 你莊稼中的穀、和酒醡中的酒，拿來獻上，不可遲延 獻上好的給神 (四) 頭生的兒子、牛羊歸神 蒙救贖要獻給神 (五) 第八天歸我 復活的要獻給主 ＜ 第二十一章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第二十三章 ＞

1-6節 神救贖的恩典和目的 (一) 靠恩典得救 如鷹將你們背在翅膀上帶來 ―― 全是恩典 出埃及 ―― 靠恩典得救並免去審判 (二) 靠恩典走道路（恩典供應） 滿了三個月，到來西乃的曠野 ―― 靠恩典走曠野 (1) 雲柱引導 ―― 主負責引導 (2) 神賜活水 ―― 喝靈水 (3) 神賜嗎哪 ―― 吃靈糧 (三) 靠恩典得勝 離了利非訂 ―― 靠恩典得勝 勝過亞瑪力人 ―― 勝過肉體 (四) 救贖的目的是事奉神 ―― 神正式宣佈救贖的目的 告訴雅各家，曉諭以色列人 ―― 神要祂的子民認識蒙救贖的意旨和目的 作屬我的子民(原文珍寶) ―― 神將聖徒當作珍寶 歸我作祭司的國度 ―― 全民事奉神 聖潔的國民 ―― 分別為聖歸神 7-15節 神預備降律法 (一) 以色列人不認識自己的無能無知 百姓回答：凡耶和華所說的我們都要遵行 (1) 以色列人要認識自己不過如小鷹無能，而信服神（大鷹）被帶出埃及走主道路 　　 (2) 但他們卻不認識自己，以為自己能遵行神的吩咐 (二) 神改變態度從慈愛、憐憫改為公義、聖潔 耶和華要在密雲中臨到 ―― 神以可畏威嚴的姿態顯現 自潔又要洗衣服 ―― 神是聖潔，非聖潔不能見神 在山的四圍定界限 ―― 意即要分別為聖，不可侵犯神 摸這山的必要死 ―― 神審判罪惡肉體 16-25節 神降律法之情景 (一) 神顯出威嚴榮耀 雷轟 ―― 公義、威嚴 閃電 ―― 光耀 密雲 ―― 死蔭幽谷 角聲 ―― 屬靈爭戰 冒煙 ―― 十字架 在火中降 ―― 審判 煙氣上騰 ―― 火煉 遍山震動 ―― 震動 (二) 神顯出榮耀，天然人不能承受神的國 不可觀看，恐怕他們有多人死亡 ―― 天然人不能承受神的國 出來擊殺 ―― 審判 (三) 先知的成形 雷轟 ―― 心靈受打擊、挫折 閃電 ―― 十字架產生啟示 密雲 ―― 聖靈藉環境更深的工作 角聲 ―― 得勝的經歷 冒煙 ―― 十字架的經歷 < 第十八章 <回 綱 要 > 第二十章 >

1-20節 蝗災 (一) 神也使用撒但及牠的使者為信徒效力(八28) 我使他（法老）和他臣僕的心剛硬，為要顯我這些神蹟―― 神使用撒但及其使者，為自己和以色列人效力 今日任何敵對或反面的作用，都是為我們效力 (二) 神應許難處臨到為顯祂的作為 要顯我這些神蹟 ―― 神准許法老的為難臨到，為顯祂的作為 我們遇到難處時要有信心，因知道神要顯作為 (三) 神要得虔誠的後裔 神蹟傳於你兒子和你孫子 神要聖徒留心帶領後代認識神 神要得虔誠的後裔 「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(瑪二15) 4. 要留心屬靈後代的栽培 (四) 神藉祂的作為叫人認識祂 好叫你們知道我是耶和華 ―― 神藉神蹟叫人認識祂 神叫摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為 艱難（法老的為難）叫人認識神 (五) 自卑是蒙恩的途徑 撒但的心是剛硬與驕傲 基督的心是柔和謙卑 「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」(太十一29) 3. 在我面前不肯自卑要到幾時 ―― 人在神面前永遠的態度是自卑 4. 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人 「但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅四6) (六) 神帶領信徒一切為事奉 容我的百姓去好事奉我 ―― 要蒙神帶領，聖徒非事奉不可 將老的少的、兒子女兒、羊羣牛羣一同帶去 ―― 聖徒一切為事奉（全家事奉，一切所有財物、才幹全為事奉） (七) 法老的留難 不可都去，壯年人去 ―― 只許屬靈剛強的事奉 撒但不要聖徒全家事奉 21-29節 黑暗之災 (一) 神可怕的審判叫人落入黑暗中 遍地烏黑 ―― 黑暗的審判 神最可怕的審判是落入黑暗中 先是「黑暗」，接着就進入死亡(接下來的審判是擊殺埃及長子) (二) 信徒是光明之子 埃及受審判 ―― 世界在神審判之下 埃及遍地烏黑 ―― 世界是屬但的國度，是黑暗的國度 以色列人家中都有亮光 ―― 我們屬光明的國度，是光明之子 聖徒要在光明中行 「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9) (三) 撒但對事奉的留難 羊羣牛羣要留下 ―― 財寶留在世界 財寶在哪裏心也在那裏 (四) 信徒要帶祭物事奉神 帶祭物和燔祭 ―― 不能空手事奉 燔祭牲即指完全的奉獻 要帶着稱頌及財物來奉獻事奉 「我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善、和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」(來十三15-16) (五) 一切所是所有皆為事奉 牲畜也要帶去，連一蹄也不留下 ―― 一切所有的都為着事奉 第十章 【補充】 「耶和華對摩西說：我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟」(1) 聖徒常面臨環境的反對，似乎主不效力，反而遇到抵擋，這時候我們必須看見，是神藉此要顯作為 因為就着屬靈的眼光，你我若是在神手中、照神旨意事奉，神必作我們的後盾，遲早神必伸手排解這些環境；要堅信羅馬書所說的，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 「和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華」(2) 同工誠如聖徒的屬靈父親（長者），主常藉着艱難（相反）的環境，使我們和屬靈後代一同來經歷主、認識主 因不利的環境是為使我們產生屬靈經歷，所以我們要教導後代一同來經歷主、認識主 「你在我面前不肯自卑，要到幾時呢?」(3) 神要法老自卑，而法老不肯，神就一再伸手審判法老，我們若不肯自卑，逞強高傲，神會一再藉着艱難、壓迫來對付，如同神降十災叫法老非自卑不可 「你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內…並且吃那冰雹所剩的，和田間所長的一切樹木」(4-5) 田間一切樹木被蝗蟲吃掉，就再無糧食，百姓則無法生存 人得罪神，神有一審判的方法，就是停止生命供應 因此聖徒犯罪得罪主，神的審判就是叫人的屬靈生命停止長進，叫你讀經無亮光，得不到嗎哪 【始祖犯罪後，神打發他們出伊甸園，並在伊甸園東邊安設把守生命樹的路】 「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊羣牛羣一同帶去」(9) 神要聖徒「全家」事奉，是從老到少全體事奉 甚至連財物都奉獻 羊羣牛羣是指財物，財物奉獻是指捐輸 希伯來書十三章16節記載，捐輸是一種靈祭 「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧」(11) 法老只准壯年人去，壯年人是指屬靈光景剛強的 撒但無法扣留屬靈光景剛強的，故只准壯年人去，但老少（指幼弱）並牛羣（財物）留下，要識破這是撒但的詭計 「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得着」(21) 「黑暗」也是神的審判之一。聖徒若落在屬靈黑暗裏是最可憐的 「黑暗」叫人看不到神，也看不到周圍，故聖徒要留心不可得罪主 屬靈飢餓還會找吃的，但在黑暗裏就找不到主 「這黑暗似乎摸得着」，神是光明的，但在黑暗(罪)裏使人與神隔絕 故聖徒要留心，不可落在黑暗裏，因為在黑暗裏就不認識自己，不會認罪，也經歷不着寶血的功效 「三天之久，人不能相見…惟有以色列人家中都有亮光」(23) 「三」是神的數目。只有在神手中，按着神的時間，黑暗才會過去 故聖徒不可輕易犯罪，因為一犯罪就進入黑暗(難過的日子) 我們不知究竟會有多久時間的黑暗，若不蒙憐憫，很久才能得恢復 「以色列家中都有光」，言明我們是光明之子，故必須學習活在主光中，在光中必得見光 「法老就召摩西來，說：你們去事奉耶和華，只是你們的羊羣牛羣要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去」(24) 法老的第二個詭計是只准「婦女孩子」去但留下財物，因為只要扣留財產，神的兒女就不能全心事奉神 因財寶在哪裏，心也在那裏 「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神。我們未到那裏，還不知道用什麼事奉耶和華」(26) 事奉必須絕對，不能妥協 不僅全家事奉，財物也得歸給主，故一切都要帶出埃及 「法老對摩西說：你離開我去吧！你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死」(28) 法老想要置人於死地，要作最後的掙扎，直到最後一災的審判來到 法老一直心剛硬，直到神用死亡來審判 ＜第九章 ＜回 綱 要＞ 第十一章＞

1-12節 耶和華神是聖民的後盾 (一) 神是屬靈首領和祂百姓的後盾 1. 神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事 (1) 神為摩西所行 ―― 神作屬靈首領的後盾 (2) 神為百姓以色列所行 ―― 神作祂子民的後盾 2. 神寶貴屬靈首領及祂子民 (二) 凡為神撇下一切的，神仍歸還 帶着摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的 ―― 神歸還所撇下的 又帶兩個兒子 ―― 神歸還所撇下的一切心愛 (三) 走主道路的態度 1. 西坡拉之字義是「一隻麻雀」，即指過信心的生活 2. 名叫革舜 (1) 寄居 (2) 作客旅 3. 名叫以利以謝 (1) 神幫助了我 (2) 以神作幫助 (四) 要認識神的救贖和牧養 1. 耶和華向法老和埃及人所行 (1) 對付撒但權勢 (2) 對付世界權勢 2. 路上所遭遇一切艱難 ―― 神的供給牧養 3. 耶和華搭救他們 ―― 神拯救保守 4. 耶和華比萬神都大 ―― 神有主宰的權柄 (五) 與神和好 1. 獻燔祭 (1) 奉獻為神 (2) 順服神 2. 獻平安祭 (1) 與神和諧 (2) 與神同在的生活 3. 在神面前吃飯 ―― 與神同在 13-27節 作屬靈首領的原則 (一) 屬靈首領要有屬靈權柄 摩西坐着審判百姓 ―― 屬靈首領要有屬靈權柄 百姓站在摩西的左右 ―― 神家有屬靈的次序 (二) 帶領神子民認識神的法則 叫他們知道神的律例和法度 ―― 叫百姓認識神的法則 指示他們當行的道 ―― 引領神子民當行的路 指示他們當作的事 ―― 教導百姓行事為人 (三) 設立事奉負責人的原則 （葉忒羅已獻祭、並在神面前吃飯，故蒙恩作神出口） 有才能 ―― 有恩賜 敬畏神(怕得罪神) ―― 怕神不怕人 誠實無妄 ―― 不靠天然生命 恨不義之財 ―― 靈清潔 派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓 ―― 有屬靈次序與等次，服權柄 神也這樣吩咐你 (1) 有神印證 (2) 出於神 7. 他們同當此任 ―― 同心配搭 8. 大事呈到你這裏，小事自己審判 ―― 按照屬靈度量分擔事奉 9. 能受得住 ―― 不成為重擔 10. 百姓平安歸回 ―― 眾聖徒的靈平靜安息 【沒有不平不滿】 (四) 提防肉體的詭計 （葉忒羅的獻策豫表肉體的事奉） 1. 感情進入事奉 (1) 岳父說 ―― 感情關係進來 (2) 摩西聽從岳父 ―― 感情進入事奉 2. 意見代替啟示 (1) 我為你出個主意 ―― 意見進來 (2) 摩西按他所說 ―― 意見代替啟示 3. 組織代替聖靈工作 (1) 派千、百、五十、十夫長管理 ―― 組織 (2) 事奉上組織不可代替聖靈 附註： (三)與(四)並非衝突，乃由兩種角度讀出不同的亮光 ＜第十七章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第十九章 ＞

1-7節 磐石流出活水 (一) 以色列全會眾行走曠野 ―― 聖徒走十字架道路 1. 按着站口 (1) 生命長進的路程有階段 (2) 生命經歷是一個功課又一個功課 (3) 艱難環境是神命定必經的路程 2. 從汛的曠野 (1) 生命長進的路程不能越過艱難 【非經歷艱難不可】 (2) 故聖徒是一生走十字架的道路 3. 往前行 (1) 主的引導是要在艱難中向前 (2) 跟隨主的路程不停留，絕不可遭遇艱難而退縮 (二) 百姓遇到無水乾渴 ―― 聖徒遇到屬靈乾渴 1. 在利非訂安營 (1)「利非訂」是安息之地 (2) 即指享受安息滿足之時 2. 沒有水喝 ―― 聖徒屬靈乾渴 3. 百姓爭鬧發怨言 ―― 聖徒爭執不滿 (三)磐石流活水 ―― 基督賜聖靈 1. 磐石 ―― 豫表基督 「他們的靈磐石，那磐石就是基督。」(林前十4) 2. 摩西 ―― 豫表律法 「律法本是藉着摩西傳的；恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17) 3. 摩西的杖 ―― 豫表律法的權勢 4. 摩西的杖擊打磐石 ―― 豫表律法的權勢審判基督 5. 流出水 ―― 基督釋放（賜）聖靈 「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」(約十九34) 「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記着：凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得着所應許的聖靈。」(加三13-14) (四) 百姓喝活水 ―― 受聖靈充滿 百姓喝活水 (1) 被聖靈充滿 (2) 享受豐滿的聖靈 (五) 基督是信徒一生的供應 1. 喝靈水作以色列的供應 「也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨着他們的靈磐石，那磐石就是基督。」(林前十4) 2. 出於隨着他們的靈磐石 (1) 基督是「隨」着他們的靈磐石 (2) 基督作我們一生的供應 8-16節 戰敗亞瑪力人 ―― 勝過肉體 (一) 肉體攔阻進入基督的豐滿 1. 那時 (1) 即指聖靈充滿後 (2) 正要往迦南途中 (3) 亦即正要進入基督豐滿的歷程中 2. 亞瑪力人來爭戰 ―― 肉體攔阻聖徒進入基督的豐滿 (二) 亞瑪力人和以色列人爭戰 ―― 肉體與聖靈相爭 1. 亞瑪力人豫表肉體 (1) 亞瑪力 ―― 字意是「好戰」 (2) 以掃的後裔 a. 以掃是頭生的，豫表肉體；即指人墮落天然的部分，在肉體裏屬亞當的舊人 「亭納是以掃兒子以利法的妾，他給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。」(創三十六12) b. 屬靈意即指屬土（長子豫表舊人） 「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。」(林前十五47) c. 可見以掃的後裔豫表人墮落天然的部分 (3) 肉體的表號 「就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴」(加五19-21) (4) 肉體的意義 ―― 邪情私慾的座位 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了」(加五24) 【眼目手腳之中都有邪情，都有私慾，是藉肉體(墮落的人)發洩出來】 (5) 亞瑪力 a. 親屬（以掃的後裔與雅各的後裔是親屬），豫表肉體與我們最親 b. 強國（肉體很強） 「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上，得享平安，那時你要將亞瑪力的 號，從天下塗抹了，不可忘記。」(申二十五17-19) c. 有陰謀（字義是吃掉），肉體的陰謀要把屬靈的豐富吃掉 【早上聖靈充滿，下午吵架】 (6) 戰術（在後面攻擊婦弱），撒但是趁人沒有防備時加以攻擊 【大衛午睡後犯姦淫】 2. 神命定除滅肉體 (1) 亞瑪力人的名號要塗抹 ―― 不准肉體存在 【亞瑪力人若不滅盡，會生養更多，於是神曉諭撒母耳要掃羅去擊打亞瑪力人，滅盡 他們所有的，不可憐惜他們，要盡行殺死】 (2) 可見神永遠要對付肉體 「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。」 「又說耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」(出十七14、16) 3. 以色列人豫表靈裏屬基督的新人 (1) 以色列人是雅各的後裔 a. 雅各是次子豫表屬靈（次子豫表新人） b. 雅各的後裔豫表蒙揀選 c. 在靈裡重生，是屬基督的新人 (2) 聖靈所結的果子 ―― 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加五22-23) 4. 聖徒裏面的肉體與聖靈相爭 「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」(加五17) (1) 聖徒多半受肉體轄制而痛苦 「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18) (2) 少數聖徒受聖靈管理，喜樂而釋放 「感謝神！靠着我們的主耶穌基督就能脫離了，這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」(羅七25) 「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅八2) (三) 戰敗亞瑪力人 ―― 勝過肉體 1. 摩西在山上舉手 ―― 升天的基督使用得勝的權柄 (1) 亞倫扶摩西的手 ―― 基督在天上作祭司體恤我們的軟弱 「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪 所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」(來四14-16) (2) 戶珥扶摩西的手 a. 基督在天上作中保 b. 「戶珥」是漂白之意 c. 基督成為我們的義，作我們的中保 「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(林前一30) 「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」(約壹二1-2) (3) 摩西舉杖手不垂下 a. 豫表基督作大祭司與中保 b. 就經歷而言，我們不灰心，俯伏投靠並交託基督，就得地位、得權柄，顯出與基督 同死的果效 2. 約書亞在山下打仗 ―― 內住的基督在聖靈裏得勝（藉聖靈裏得勝） (1) 約書亞 ―― 內住的基督 「我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」(加二20) (2) 用刀殺亞瑪力人 ―― 內住的基督藉聖靈治死肉體 「你們若順從肉體活着必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。」(羅八13) (四) 耶和華尼西 ―― 得勝的生活 摩西築一座壇，起名叫耶和華尼西 (1) 摩西築了一座壇 ―― 仗十字架誇勝 (2) 叫「耶和華尼西」―― 耶和華是我的旌旗 (五) 得勝生活的要訣 1. 摩西在山上舉手 ―― 保持與主交通的生活 (1) 亞倫的字義是高聲之意 ―― 基督替我們代禱 (2) 戶珥的字義是自由的人 ―― 聖靈的律在基督裏釋放了我們，使我們不再受轄制 (羅八2) 2. 摩西的杖 ―― 能力 3. 以色列人得勝 (1) 聖徒勝過肉體 (2) 過得勝的生活 4. 約書亞用刀 (1) 信神的話而勝過肉體 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體、連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」 (加五24) (2) 活在聖靈中勝過肉體 「你們若順從肉體活着必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。」(羅八13) (六) 屬靈爭戰的原則 1. 擊打磐石流出活水後 ―― 聖靈充滿後 【耶穌被聖靈充滿後受魔鬼試探】 2. 亞瑪力人 ―― 仇敵 3. 約書亞 ―― 基督率領 4. 以色列人 ―― 教會（軍隊） 5. 摩西拿杖舉手 ―― 認識升天基督得勝的權柄 6. 殺亞瑪力人 ―― 戰敗仇敵 7. 築壇 ―― 仗十字架向仇敵誇勝 「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝。」(西二15) 8. 起名叫耶和華尼西 ―― 宣告基督得勝 (七) 禱告的原則 摩西上山 ―― 站屬天地位 亞倫 ―― 代禱（祭司） 戶珥 ―― 清心（聖潔） 亞倫戶珥扶摩西的手 ―― 同心禱告 ＜ 第十六章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第十八章 ＞

1-21節 十字架偉大的救贖（摩西的歌） (一) 勝過仇敵撒但 祂大大戰勝 ―― 仗十字架向仇敵誇勝 將馬和騎馬的投在海中 ―― 十字架偉大的救贖，敗壞仇敵的權勢 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中 ―― 敗壞仇敵的權勢 (二) 賜信徒救恩 我的力量 ―― 能力 詩歌 ―― 喜樂 拯救 ―― 救恩 (三) 彰顯神的大能 右手施展能力 ―― 彰顯神的大能 右手摔碎仇敵 ―― 對付撒但 發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘 ―― 彰顯神的權能 祢叫風一吹，海就把他們淹沒 ―― 彰顯神的權柄 施行奇事 ―― 彰顯神的作為 (四) 彰顯神的性情 至聖 ―― 聖潔 至榮 ―― 榮耀 可頌 ―― 尊貴 可畏 ―― 偉大 慈愛 ―― 慈愛 (五) 帶進基督豐滿 領進去 ―― 進入基督豐盛 栽於祢產業的山上 ―― 享受基督豐滿得以長大 祢手所建立的聖所 ―― 與主面對面，主自己作滿足 耶和華必作王 ―― 基督作王 19-21節 基督十字架的大能 (一) 十字架在滅亡的人身上是愚拙 (林前一18) 法老的馬匹、車輛、馬兵下海 ―― 愚拙 海水回流、淹沒 ―― 在十字架審判下滅亡 (二) 十字架在得救的人是神的大能 (林前一18) 以色列人在海中走乾地 ―― 藉十字架經歷神的大能 (三) 十字架的得勝引進讚美 摩西和以色列人向耶和華唱歌 ―― 過紅海得勝而讚美 女先知 ―― 認識神和祂作為的人 米利暗手裏拿着鼓 ―― 靈充滿讚美 婦女也跟她出去拿鼓跳舞 (1) 因米利暗讚美帶動羣眾也響應 (2) 讚美會令人深淵和深淵響應 「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應。」(詩四十二7) 5. 米利暗應聲說 ―― 回應神的作為 【主責備說：我吹笛你們不跳舞，我舉哀你們不捶胸】 6. 因祂大大的得勝 ―― 因認識神的作為而讚美 22-27節 十字架的試驗和醫治 (一) 不停留在基督道理的開端 從紅海往前行 ―― 離開救恩初步向前行 (二) 得勝後面有試驗 紅海得勝後到曠野 ―― 得勝後隨即有試驗 到書珥的曠野 ―― 艱難 找不着水 ―― 遭遇痛苦 (三) 十字架的醫治 到瑪拉 ―― 苦之意 苦水 ―― 痛苦的環境 百姓發怨言 ―― 不服、不平、不滿 摩西呼求耶和華 ―― 遇到百姓發怨言時，不伸人的手解決，乃用禱告解決問題 耶和華指示他一棵樹 (1) 得着十字架的啟示 (2) 基督的十字架是問題的答案 6. 樹丟在水裏 ―― 在痛苦的環境中靜念基督十字架的苦難 7. 水就變甜 ―― 心靈痛苦變甘甜 (四) 主醫治身體 留意聽耶和華你神的話 ―― 留心聖經話語 行我眼中看為正的事 ―― 遵行神旨意 不將所加與埃及人的疾病加在你身上 ―― 避免疾病 因為我耶和華是醫治你的 ―― 主應許醫治 (五) 基督是我們的滿足和完全的安息 1. 到了以琳 (1) 橡樹有遮日功用 (2) 以琳是「高大的橡樹」之意，指大享安息 「耶和華在幔利橡樹那裏，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口。」 (創十八1) 2. 十二股水泉 ―― 完全的滿足 （十二是完全的數目，一年有十二個月，豫表一生年日） 3. 七十棵棕樹 (1) 完全的安息 (2) 「七十」是完全的數目 (3) 屬靈豫表人一生的年日享受安息 「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」 (詩二十三1-2) ＜第十五章 ＜回 綱 要＞ 第十七章＞

1-3節 以色列人在曠野發怨言 (一) 在曠野 1. 到了汛的曠野 (1) 「汛」是「泥濘」或「荊棘」之意 (2) 屬靈意即指艱難不易走的道路 2. 曠野 ―― 沒有屬地的享受 (二) 以色列人發怨言 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言 (1) 因不認識神的帶領而發怨言 (2) 因不信而發怨言 (3) 對帶領人有不服、不滿、不平的靈出來，即為怨言 (三) 飢餓 你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿？ ―― 生活受試煉 4-35節 耶和華降嗎哪作以色列人的糧食 (一) 耶和華降嗎哪 1. 從天降下的糧食 ―― 基督是生命的糧 「耶穌說：我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」 「我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(約六35、51) 2. 每天收每天的分 (1) 聖徒每日親近主讀主的話得到屬靈糧食 (2) 每日得基督作力量走主道路 3. 按各人飯量 (1) 基督足夠應付每人不同需要 (2) 照各人度量領受 4. 第六天收雙倍 ―― 主特別供應，應付特別需要 5. 以色列人吃嗎哪共四十年 (1) 一生走主道路全靠基督作生命 (2) 屬靈糧食勝過試煉 (二) 嗎哪的特點 ―― 對基督的認識與經歷 1. 從天降 ―― 基督是屬靈的 「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」(約六38) 2. 隨露水降下 ―― 露水指恩典 「王的忿怒，好像獅子吼叫；他的恩典，卻如草上的甘露。」（箴十九12） (1) 得到恩典即得到基督 (2) 「露水」是柔細、滋潤 (3) 遇到基督就是遇(碰)見柔細、滋潤 3. 早晨撿 ―― 碰見基督就有新鮮、朝氣 4. 如白霜 ―― 遇見主立感清爽 5. 小 ―― 主降卑為人的經歷 6. 圓物 (1) 基督是無始無終，是永遠的(來十三8) (2) 基督是完滿的，使我們滿足 7. 細 (1) 小圓物原文是「小而細」 (2) 屬靈意即指柔細 8. 像芫荽子 「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24) (1) 基督是生命的子粒，是結實的 (2) 有生命的炸力 9. 白色 (1) 基督是潔白 (2) 基督作我們的聖潔(林前一30) 10. 滋味如攙蜜 ―― 基督是甘美 11. 如薄餅 ―― 基督作人的飽足 12. 如珍珠 「這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。」(民十一7) (1) 基督是明亮 (2) 與主交通之後靈就明亮起來 13. 滋味好像新油 ―― 基督如新油馨香 「百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又作成餅，滋味好像新油。」(民十一8) 14. 名字叫嗎哪 (1) 嗎哪之字義是「這是什麼?」 (2) 言明基督叫人感覺奇妙(一直有新的認識) (3) 基督是聖徒一生追求的目標 (4) 基督令人永遠認識不完 15. 一個罐子盛一滿俄梅珥 (1) 基督已經進入非肉眼看得見的至聖所 (2) 得勝者可吃隱藏的嗎哪 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。」 < 第十四章 < 回 綱 要 > 第十六章 >

1-9節 法老追襲以色列人 (一) 神按衪計劃旨意引領百姓 神吩咐轉回安營 ―― 神隨己意引領 法老必說是以色列人繞迷 ―― 神知道仇敵的詭計 我要使法老心剛硬 「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」(箴二十一1) 4. 要在法老全軍得榮耀 ―― 神要在仇敵身上得榮耀 5. 以色列人這樣行 ―― 百姓順服神的帶領 (二) 撒但攻擊在神管治（許可）下 法老和臣僕變心 ―― 照神的話應驗 法老帶領軍兵同去 ―― 撒但對付神百姓是竭盡所能、全力以赴 耶和華使埃及人追趕以色列人 ―― 仇敵（撒但）攻擊我們，也是在神許可之下 (三) 先經過試驗艱難與爭戰後事奉 靠近海邊安營 ―― 為過紅海歷盡艱難 法老帶車輛軍兵 ―― 為與以色列人爭戰 先經歷艱難與爭戰後才能事奉主、跟隨主到底 10-14節 神百姓首次叛逆 (一) 以色列人發怨言 ―― 悖逆 舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕 ―― 看環境就失去信心 向耶和華哀求 ―― 不信耶和華的話就喪膽 難道在埃及沒有墳地 ―― 不認識主的帶領 帶我們死在曠野 ―― 發怨言 為什麼這樣待我們 (1) 不服、悖逆、不平、怨言 (2) 悖逆的靈出來就是發怨言 (3) 走主道路要學習不發怨言，要審判悖逆的靈 (二) 摩西信而順服 1. 摩西說：看耶和華 (1) 認識神是相信神 (2) 認識神又相信神的人，是不看環境的 2. 只管靜默 ―― 完全順服 (三) 屬靈爭戰的原則（摩西的順服） 不要懼怕 ―― 剛強壯膽是勝過仇敵的因素 只管站住 ―― 與主一同站在升天的地位 看耶和華的救恩 ―― 認識基督救恩（拯救） 埃及人必不再看見 ―― 得勝的信心 耶和華必為你們爭戰 ―― 跟隨主的率領來爭戰 靜默 ―― 順服 不要作聲 ―― 不准肉體活動 「你們要休息，要知道我是神！」(詩四十六10) 15-20節 神顯作為 (一) 神會開路 1. 把水分開 ―― 難處挪開 2. 下海走乾地 (1) 神開出路 (2) 憑信心 「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前十13) (二) 運用基督得勝的權柄 舉手 ―― 禱告 向海伸杖 ―― 使用基督得勝的權柄 (三) 順服產生權柄 1. 舉手向海伸杖 (1) 摩西順服 (2) 有神作後盾 (3) 順服產生屬靈權柄 「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅四7 ) 2. 把水分開 ―― 屬靈權柄能解決難處 (四) 主的引導與保守 在以色列營前行走神的使者 ―― 主在前頭引導 轉到後邊 ―― 主作後盾 (五) 聖靈大能的保護 雲柱從前邊轉到後邊立住 ―― 聖靈能力的保護 終夜兩下不得相近 ―― 聖靈能力抵擋仇敵 21-31節 神大能的手 神大能的手拯救 向海伸杖 ―― 執行神的權柄 用大東風使海水一夜退去 ―― 主的權柄管治海、陸、空 水成牆垣 ―― 主大能的手效力，成為我們的保障，抵擋難處臨到 ＜ 第十三章 ＜回 綱 要> 第十五章 >

1-2節 分別為聖歸主 (一) 分別為聖歸主是奉獻 以色列中頭生的 ―― 豫表蒙救贖的人 都是我的 ―― 主權屬乎耶和華 分別為聖歸我 ―― 奉獻 (二) 走主道路的起點是奉獻 1. 基督徒的起點是重生 (1) 逾越節 (十二1-14) (2) 從蘭塞起行 (十二37) 2. 走主道路的起點是奉獻 (1) 頭生的分別為聖 (2) 從疏割起行 3-10節 除酵節的條例 (一) 守節之因 因耶和華大能的手領出來 ―― 神大能的手所拯救 從埃及為奴之家出來 ―― 從魔鬼世界轄制下釋放出來 (二) 耶和華領以色列人出來之目的 將來耶和華領你進迦南人…之地，就是流奶與蜜之地―― 豫表進入基督的豐滿 應許之地 ―― 神永遠的計劃 (三) 除酵節的內容 有酵的餅都不可吃 ―― 生活上不可沾染罪惡（吃指生活） 吃無酵餅七日 ―― 過完全無罪的生活 這七日之久，四境之內不可見有酵的餅 ―― 清除四圍的罪 也不可見發酵的物 ―― 清除內心的罪惡 告訴你的兒子 ―― 帶出敬虔的後代（兒女及教會的後代） 在你手上作記號 ―― 事奉上摸着救贖主（手為事奉） 額上作記念 ―― 思想救贖，思念耶穌（額指思想） 耶和華的律法常在口中 ―― 心裏充滿神的話 11-16節 頭生的歸耶和華 (一) 一生站在奉獻的地位上 領進迦南，那時 ―― 達到屬靈高峰（終點） 頭生的歸耶和華 ―― 奉獻 出埃及、進迦南、頭生歸耶和華 ―― 一生站在奉獻的地位上 (二) 帶出奉獻的後裔 日後你的兒子問你 (1) 興起屬靈的後代 (2) 帶出奉獻的後代 (三) 在奉獻的地位上事奉生活 1. 這要在你手上作記號 ―― 在奉獻的地位上事奉，不要為自己事奉 2. 在你額上作經文 (1) 在奉獻的地位上生活（思想支配生活） (2) 在奉獻的地位上，不再為自己 17-22節 主的引導 (一) 不走方便的路 1. 非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走 ―― 不走方便的路 【在床上躺着禱告，不下床跪着禱告】 2. 恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去 (1) 走方便的路容易返回世界 (2) 沒有付代價跟隨主的經歷，就禁不起打仗 (3) 若遇見艱難就回去世界 3. 神領百姓繞道而行 ―― 付代價跟隨主的道路 (二) 憑信心進入基督豐滿 把我的骸骨從這裏一同帶上去 ―― 憑信心進入迦南 (三) 走曠野的路 走十字架的道路 經過十字架進入基督豐滿 (四) 有爭戰的靈 帶着兵器上去 (1) 懷着爭戰的靈走主道路 (2) 經過爭戰才能享受基督豐滿 (五) 聖靈的引導 1. 日間耶和華在雲柱中領他們的路 ―― 主在聖靈中引導 (1) 聖靈的聲音 (2) 聖靈的能力 2. 夜間在火柱中光照他們 (1) 豫表主在神的話中和人的靈中引導 (2) 神話語的光照 (3) 神話語的能力 第十三章 【補充】 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(2) 現在百姓從埃及地出來，要走主的道路，但能否走得正直，關鍵在於分別為聖 分別為聖意即指奉獻給主 「奉獻」是走主道路的關鍵，聖徒能否一直向前走主的路，在於分別為聖這件經歷上 (1) 分別 ―― 與世界分開 (2) 為聖 ―― 只有神是聖的，故要奉獻一生歸神 「要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。」(3) 這日 ―― 七日的第一日是記念羔羊被殺救贖我們的日子，亦即出埃及為奴之家的日子（故要看重主日聚會） 為奴之家 ―― 在世界的生活不自由、受轄制、痛苦、背重擔之光景下，主釋放我們，故凡在擘餅記念主時不禱告或不感動的，都是忘記他從前為奴的身分 因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來 (1) 當事奉遇到艱難、反對、無法向前時，勿忘神大能的手在背後運行，必伸出對付仇 敵，打擊敵方的權勢 (2) 故遇艱難時，要學習不用人的手（辦法），而服在神大能的手下 「亞筆月間的這日，是你們出來的日子。」(4) 開始走主道路，要過無罪生活 「將來耶和華領你進迦南人…之地，那時你要在這月間守這禮。」(5) 要記念這件事 「要吃無酵餅七日」(6) 「七」是完全的數目 意即從得救直至主再來，要過無罪的生活 「這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。」(7) 1. 這七日之久，要吃無酵餅 (1) 不可沾染罪惡 (2) 過聖潔的生活 2. 四境之內不可 (1) 指看得見之環境及看不見的心靈都要清除對付 (2) 換言之，裏外不聖的都得對付清除 「當那日，你要告訴你的兒子」(8) 要栽培屬靈敬虔的後代 要帶領屬靈的下一代經歷認識主 「要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中。」(9) 1. 逾越節的救贖要在手上作記號 (1) 說明事奉要在救贖的範圍內 (2) 亦即靠主的寶血和復活的大能 2. 在你額上作記念 ―― 頭腦思想救贖主 3. 在你口中 ―― 心中充滿主，口中流露主 「將一切頭生的…歸給耶和華」(12) 「頭生」豫表蒙救贖，意即蒙救贖蒙恩得救那天起就要過奉獻的生活 「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折他的頸項。」(13) 意即一切奉獻為主而活 「那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了，因此我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。」(15) 溫習蒙救贖的故事 「這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」(16) 第九節是與救贖有關係，本節是關係神大能的手，意即在事奉上要一再經歷神的大能，思想中要認識神的大能 「非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走，因為神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」(17) 1. 非利士地的道路 (1) 豫表容易、方便、屬人的道路 (2) 但屬靈的路最怕方便和捷徑的路 (3) 聖徒在跟隨主的路上，不可走世人方便的路 (4) 在事奉上不可走方便的路，因行方便的路所招來的屬靈損失是無可計量的 (5) 方便的路亦即指沒有付代價的事奉 (6) 凡不付代價的事奉或追求，都是對主有保留 【躺臥禱告，讀經不認真，看望只用電話】 2. 聖徒為按照主的法則行，故要按部就班 3. 主賜保羅夠用的恩典，為應付他身上的一根刺（艱難)，因恩典的目的是使人經歷十字架 4. 凡走非利士人的路，終必返回埃及 5. 惟走紅海的路，才不會回頭 「以色列人出埃及地，都帶着兵器上去.」(18) 走主的道路必須一生持守爭戰的靈 因撒但的詭計或攻擊，是叫神的百姓失去爭戰的靈 尼希米的時代百姓修造城牆時，一手作工、一手拿兵器 相反的，在掃羅時代爭戰的日子，除了掃羅和約拿單之外，沒有一個手裏有刀有槍 (撒上十三22) 「摩西把約瑟的骸骨一同帶去」(19) 約瑟死在埃及，因信留遺命將骸骨帶進迦南 我們也要因信進入基督的豐滿 「日間耶和華在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們…日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前.」(21-22) 火柱 ―― 神話語的能力 雲柱 ―― 聖靈的聲音與聖靈的能力 < 第十二章 < 回 綱 要 > 第十四章 >

1-14節 神的救恩 (一) 重生得救是一生的起點 以本月為正月，為一年之首 ―― 重生得救是新生命的起點 在救恩裏經歷重生的年日，才有價值 (二) 救恩是以家為單位 「你們吩咐以色列全會眾說：『本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一隻。』」 ―― 救恩以家為單位. (三) 救恩要傳開 「要和他隔壁的鄰舍共取一隻」 ―― 救恩分給鄰舍朋友 (四) 救恩的基本內容 ―― 逾越節 1. 羔羊 ―― 基督 (1) 無殘疾 ―― 聖潔沒有瑕疵 (2) 用火烤 ―― 受審判 (3) 不可吃生的 ―― 未經十字架的死，是模仿的耶穌 (4) 不可吃水煮的 ―― 不是接受博愛犧牲的耶穌 (5) 頭、腿、五臟用火烤 ―― 主的全人靈魂體成功救贖 (6) 不可剩下一點 ―― 接受全部基督 2. 羔羊的血 ―― 寶血 (1) 血塗在門楣和門框上 (2) 意即打開心門接受基督寶血的洗淨 3. 吃羔羊肉 ―― 基督的生命 4. 與無酵餅同吃 (1) 基督聖潔的生命 (2) 過無罪聖潔的生活 5. 與苦菜同吃 ―― 豫表基督為罪憂傷痛苦的感受 6. 腰間束帶 (1) 一生謙卑走主道路 (2) 基督作能力 7. 穿鞋 (1) 穿「鞋」即與地隔絕，意指與世界分別 (2) 表明走屬靈道路 8. 拿杖 (1) 顯示預備走路 (2) 基督作權柄 (3) 豫表基督作幫助的力量 15-20節 無酵節 ―― 清除罪惡 吃無酵餅 ―― 過聖潔的生活 七日 ―― 完全、每日、一生 把酵除去 ―― 清除罪 頭一日至第七日 ―― 重生至見主面 家中不可有酵 ―― 清除家中、身外之污穢不聖 無論何工都不可作 ―― 在救恩裏，人為無地位 作世世代代永遠的定例 ―― 救恩永遠不變 21-27節 寶血的功效 (一) 寶血的取用 1. 牛膝草蘸血 (1) 最小的草 (2) 表明用謙卑接受 2. 打在門楣上和左右的門框上 ―― 接受到心裏 3. 不可出房門外 ―― 憑信心經歷寶血（不可出門外看血） 4. 門檻沒有血 ―― 不可踐踏寶血 5. 低頭下拜 ―― 敬拜神，因神預備救恩 (二) 寶血的功效 不可出自己的房門 ―― 在寶血的遮蓋之外就受神審判 越過那門 ―― 在寶血底下不定罪 房內看不見血 ―― 憑信心接受寶血的功效 永遠的定例 ―― 寶血永遠有功效 子孫永遠的定例 ―― 神要得虔誠的後裔 28-36節 基督的救贖 (一) 救贖的需要 在埃及有大哀號 ―― 世人在審判之下 無一家不死一人 ―― 在死亡中 (二) 救贖 的目的 夜間 ―― 主的拯救是即時的（立即發生果效） 起來 ―― 從軟弱死亡中起來 從我民中出去 ―― 脫離世界 要事奉耶和華 ―― 事奉神 羊羣牛羣帶着走 ―― 屬地財物為事奉神 向埃及人要金器銀器 ―― 財寶（才幹）為事奉神 奪去 ―― 財物會引起爭執（為主或為自己） 37-42節 屬天道路的特徵 走屬天道路 1. 從蘭塞起行 ―― 屬靈根基出發點要確定（清楚） 2. 除了婦人孩子 (1) 神不要我們屬靈幼稚軟弱 (2) 幼稚軟弱在神眼中沒有價值 3. 男人有六十萬 (1) 主所要的是我們屬靈剛強 (2) 屬靈長大成人，主才算數 4. 許多閒雜人 (1) 有不走主道路的混雜分子加入教會 (2) 有不走主道路屬肉體的聖徒加入教會 「我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」 (民十一5) 5. 有羊羣牛羣同去 ―― 財物要從世界出來 6. 被催逼 ―― 主大能的手釋放人 7. 不能躭延 ―― 走主道路、事奉神不可鬆懈 8. 正「滿」了四百三十年 ―― 要忍耐等候主的時候 9. 那一天 ―― 主的時候 10. 耶和華的軍隊 (1) 對撒但仇敵而言，教會是軍隊 (2) 走主道路要剛強 (弗六10) 11. 這夜是耶和華的夜 ―― 開始出埃及主才算數 12. 耶和華領他們 ―― 耶和華為軍隊的元帥 13. 當向耶和華謹守 (1) 軍隊最重要是順服聽命（生命的根） (2) 順服是不講理由的 14. 世世代代謹守 ―― 順服到底 43-51節 過屬靈的生活 外邦人不可吃 ―― 肉體無法享受基督 受割禮的可吃 ―― 除去肉體才可享受基督豐滿 在一個房子裏吃 ―― 救恩以家為單位 不可把肉帶到外頭 ―― 不可分開基督 羊羔的骨頭一根不可折斷 ―― 基督是完全的，救恩是全備的，不可打折扣 以色列全會眾 ―― 教會合一 受割禮才可守節 ―― 十字架引進基督豐滿 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列眾人就怎樣行 ―― 順服教會 按着他們的軍隊領出來 ―― 作軍隊剛強爭戰，才能走主的道路 第十二章 【補充】 「你們要以本月為正月，為一年之首。」(2) 聖徒重生得救，是一生的開頭，是以脫離舊造、進入新造那天算起 「各人要按着父家取羊羔，一家一隻。」(3) 救恩是以家為單位（全家得救） 「若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。」(4) 主的救恩是偉大又豐滿，故得着救恩後應傳福音給別人，叫人一同享受救恩 「要無殘疾一歲的公羊羔」(5) 豫表基督是無瑕疵、全然無罪的完全人 「各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。」(7) 「門框門楣上」豫表人的心門 屬靈意即敞開心接受基督寶血救贖的洗淨（寶血的功效） 註：不抹門檻，因寶血不可踐蹋，必須寶貴並尊重 「當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。」(8) 1. 吃羔羊的肉 ―― 領受基督的身體（生命） 2. 用火烤 ―― 基督被釘十字架，受神公義的審判 3. 吃無酵餅 (1) 「酵」―― 豫表罪 (2) 「餅」―― 豫表生命 (3) 「吃無酵餅」屬靈意即接受基督無罪聖潔的生命 4. 與苦菜同吃 (1) 吃苦菜表明為已往的過犯而憂傷痛悔 (2) 現在有了聖潔的生命，一觸摸到罪或不聖，靈就痛苦，失去平安喜樂 「不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶着頭、腿、五臟，用火烤了吃。」(9) 1. 不可吃生的 2. 「生」指人格，我們不是接受基督完美的人格 3. 不可吃水煮的 (1) 不是接受基督博愛犧牲的精神 (2) 我們得救是因基督在十字架上受審判 4. 頭、腿、五臟用火烤 (1) 頭 ―― 說明主的頭戴荊棘的冠冕 (2) 腿 ―― 指人的力量，說明天然的人受審判 (3) 五臟 ―― 存心動機受對付 「吃羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖。」(11) 1. 腰間束帶 ―― 接受救恩後，屬靈不可放鬆 2. 腳上穿鞋 ―― 路的鞋穿在腳上重生得救後，就當用平安的福音作預備走 「又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。」(弗六15) 3. 「穿鞋」也說明要分別為聖，若不傳福音就不能與世界分別 4. 手中拿杖 (1) 「拿杖」表明要走路 (2) 屬靈意即一個人接受救恩後，就得走主的道路 「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。」(13) 「血」是基督替死的記號 「血」表明羔羊被殺，屬靈即指基督完成救贖，已代替我們受罪的審判 「血」流出使我們與神和好，因若不流血，罪就不得赦免 「血」滿足神公義的要求 「你們要吃無酵餅七日，頭一日要把酵從你們各家中除去。」(15) 「吃無酵餅七日」是過無罪的生活 「七」是時間裏的完全，屬靈意即天天過無罪的生活 「把酵從你們各家中除去」，即清除家中一切罪惡、不聖、不義的物件 「拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上，和左右的門框上。」(22) 「牛膝草」是最小的植物，意即謙卑 也豫表信心 故要用謙卑的態度與信心，來接受寶血的功效 「這例你們要守着，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後你們到了耶和華按着所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是什麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭，當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。(24-27) 因基督完成救贖，審判已過，我們在基督裏可享受平安 「法老…並埃及眾人，夜間都起來了，在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。」(30) 死亡的審判；羅馬書告訴我們，按着定命人人都有一死，死後且有審判 「從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！」(31) 神的審判叫撒但無法扣留神的子民來事奉神 「埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地。」(33) 法老放手了，這是神的工作；同時說明基督得勝的權柄遠超過撒但的權勢 「以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊羣牛羣和他們一同上去。」(37-38) 註：神准許閒雜人出埃及(出十二38) 閒雜人的話會使人的肉體更強，故不可接受閒雜人的話 且要記得神大能的手對着聖徒而言是拯救、帶領、保護 這隻大能的手一面專門處置解決神百姓的難處 另一面是對付審判仇敵的權勢 < 第十一章 < 回 綱 要 > 第十三章 ＞

(一) 主的釋放 ―― 耶和華釋放以色列人出埃及 非以跪、哀求出埃及 是埃及人催逼以色列人出埃及 神興起人、事、物效力釋放 (二) 基督釋放信徒脫離世界 男女各人向鄰舍要金器銀器 聖徒每人可從世界得錢財 金銀為製造會幕 從世界所得的錢財，乃為事奉神 即用於建造教會，亦即照神旨意使用 (三) 摩西在法老前看為極大 ―― 在黑暗權勢前顯出屬靈權柄 摩西看為極大 ―― 屬靈首領顯出屬靈權柄（經歷十字架） 是日後率領百姓之條件 你我必須有對付黑暗權勢的屬靈權柄才能率領百姓 (四) 埃及頭生被擊殺 1. 「頭生的」是強壯時所生 「在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中，擊殺他們強壯時頭生的。」(詩七十八51) 2. 埃及頭生的必死 ―― 神要除去人的天然、誇耀和長處 (五) 神保守衪的子民 以色列人連狗也不敢向他們搖舌 ―― 主保守到一地步，甚至任何的小災禍也不臨到 神也保守聖徒與世人有分別 不可懼怕，事奉要有信心 第十一章 【補充】 耶和華對摩西說：我「再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地，他容你們去的時候，總要催逼你們，都從這地出去。」(1) 神審判的對象是法老（魔鬼）和埃及（世界），因魔鬼與世界是神的對頭 撒但的權柄是要轄制聖徒，世界的權勢是霸佔聖徒的心 故神必須將聖徒從魔鬼與世界分別出來，所以聖徒不可與魔鬼或世界發生任何交往的關係 就經歷而言，即不可給魔鬼留地步，或給世界絲毫侵犯的地位，否則神遲早會伸出審判的手來管教聖徒，對付魔鬼與世界 神會作工到一地步，藉着萬事互相效力，使聖徒從撒但與世界中出來 「催逼」說明非主動，而是催出來（萬事效力），使撒但與世界無法扣留人來事奉 「你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」(2) 「金器銀器」豫表財寶，聖徒出埃及時，必須也將財寶帶出來，因在事奉上，日後可為主的需要來使用 一個蒙召的人走信心的道路，必須放下世界來跟隨主，但就着整體的聖徒而言，為着神工作的需用，聖徒賺錢將財寶帶給主，是理所當然的 「金銀」是屬於耶和華的。「金」豫表神的性情，「銀」豫表基督的救贖，代表聖徒必須活出神的性情和基督的救贖（工作） 「金」為建造會幕用，屬靈即指着見證神的旨意，換言之，財物必須照神的計劃而用 「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及法老臣僕、和他百姓的眼中，看為極大。」(3) 「蒙恩」說明得着主的看顧和保守 摩西在法老和百姓的眼中看為極大，即指着有屬靈權柄 要對付魔鬼的權勢，必須有屬靈權柄 摩西豫表基督或教會帶領人，顯示有屬靈權柄才能對付仇敵撒但 「約到半夜我必出去巡行埃及遍地」(4) 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人 (代下十六9) 「半夜」即指暗中，是人不注意的時候，主卻暗中注意察看 「從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。」(5) 耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有 坐寶座的法老，指地上最大的權柄，也在主寶座管治之下 立王、廢王也都在神手中 (但四32、五21) 「直到磨子後的婢女」 (1) 「婢女」是指最小的人物，意即主管理最大的事，也管理最小的事 (2) 故在事奉上我們要學習安心，將一切信託給主，即便在事奉上有時遭遇敵對我們 的，也要相信主在寶座上掌管一切，我們就不致灰心，也能免去諸多爭執 5. 「頭生的」即指着所有蒙救贖的（聖徒） 「埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。」(6) 神最大的審判是死亡（大哀號），第十章是「黑暗」，第十一章是「死亡」 「黑暗」是警告審判將到，出埃及記十章的審判是黑暗；在屬靈方面，黑暗的終局是死亡，因屬靈黑暗引進屬靈死亡 在黑暗裏有一種光景，即不認識自己、不認識神 「黑暗」叫人與神隔絕，所以「死亡」之前是黑暗 黑暗之光景： (1) 靈裏失去感動 (2) 讀經無亮光 (3) 久久不認罪 (4) 聚會中得不到幫助 「連狗也不敢向他們搖舌。」(7) 「狗搖舌」表明要咬人，「不敢搖舌」意即不敢吠叫 主看顧保護屬祂的人到底 真正跟隨主的人必不看環境惡劣，因知道主有保守的能力 「耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」(7) 聖徒是從世界被分別出來的一班人，故必須過着分別為聖的生活 聖徒也是分別為聖、被稱義的一班人 「一切臣僕都要俯伏來見我，說：『求你和跟從你的百姓都出去。』」(8) 以色列人出埃及不是「求」，乃是唱凱歌，昂然得勝的出埃及，因救恩是豐滿的 因我們的主基督是榮耀的、是得勝的 「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」(9) 主經常興起反面的環境，為顯奇事大能 主允許反面的環境，叫我們多面經歷主的得勝和榮耀的作為 「耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。」(10) 並非許多神蹟能叫世人或惡魔降服 誠然地，聖徒的屬靈歷程爭戰不休，但主會帶領我們得勝 ＜ 第十章 ＜ 回 綱 要 ＞ 第十二章＞

1-20節 蝗災 (一) 神也使用撒但及牠的使者為信徒效力 (羅八28) 我使他（法老）和他臣僕的心剛硬，為要顯我這些神蹟 ―― 神使用撒但及其使者，為自己和以色列人效力 今日任何敵對或反面的作用，都是為我們效力 (二) 神應許難處臨到為顯祂的作為 要顯我這些神蹟 ―― 神准許法老的為難臨到，為顯祂的作為 我們遇到難處時要有信心，因知道神要顯作為 (三) 神要得虔誠的後裔 神蹟傳於你兒子和你孫子 神要聖徒留心帶領後代認識神 神要得虔誠的後裔 「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠 的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(瑪二15) 4. 要留心屬靈後代的栽培 (四) 神藉祂的作為叫人認識祂 好叫你們知道我是耶和華 ―― 神藉神蹟叫人認識祂 神叫摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為 艱難（法老的為難）叫人認識神 (五) 自卑是蒙恩的途徑 撒但的心是剛硬與驕傲 基督的心是柔和謙卑 「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」 (太十一29) 3. 在我面前不肯自卑要到幾時 ―― 人在神面前永遠的態度是自卑 4. 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人 「但祂賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅四6) (六) 神帶領信徒一切為事奉 容我的百姓去好事奉我 ―― 要蒙神帶領，聖徒非事奉不可 將老的少的、兒子女兒、羊羣牛羣一同帶去 ―― 聖徒一切為事奉（全家事奉，一切所有財物、才幹全為事奉） (七) 法老的留難 不可都去，壯年人去 ―― 只許屬靈剛強的事奉 撒但不要聖徒全家事奉 21-29節 黑暗之災 (一) 神可怕的審判叫人落入黑暗中 遍地烏黑 ―― 黑暗的審判 神最可怕的審判是落入黑暗中 先是「黑暗」，接着就進入死亡（接下來的審判是擊殺埃及長子） (二) 信徒是光明之子 埃及受審判 ―― 世界在神審判之下 埃及遍地烏黑 ―― 世界是屬撒但的國度，是黑暗的國度 以色列人家中都有亮光 ―― 我們屬光明的國度，是光明之子 聖徒要在光明中行 「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不 義。」(約壹一9) (三) 撒但對事奉的留難 羊羣牛羣要留下 ―― 財寶留在世界 財寶在哪裏心也在那裏 (四) 信徒要帶祭物事奉神 帶祭物和燔祭 ―― 不能空手事奉 燔祭牲即指完全的奉獻 要帶着稱頌及財物來奉獻事奉 「我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只 是不可忘記行善、和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」(來十三15-16) (五) 一切所是所有皆為事奉 牲畜也要帶去，連一蹄也不留下 ―― 一切所有的都為着事奉 第十章 【補充】 耶和華對摩西說：「我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟。」(1) 聖徒常面臨環境的反對，似乎主不效力，反而遇到抵擋，這時候我們必須看見，是神藉此要顯作為 因為就着屬靈的眼光，你我若是在神手中、照神旨意事奉，神必作我們的後盾，遲早神必伸手排解這些環境；要堅信羅馬書所說的，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 「...和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」(2) 同工誠如聖徒的屬靈父親（長者），主常藉着艱難(相反)的環境，使我們和屬靈後代一同來經歷主、認識主 因不利的環境是為使我們產生屬靈經歷，所以我們要教導後代一同來經歷主、認識主 「你在我面前不肯自卑，要到幾時呢？」(3) 神要法老自卑，而法老不肯，神就一再伸手審判法老，我們若不肯自卑，逞強高傲，神會一再藉着艱難、壓迫來對付，如同神降十災叫法老非自卑不可 「你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內…並且吃那冰雹所剩的，和田間所長的一切樹木。」(4-5) 田間一切樹木被蝗蟲吃掉，就再無糧食，百姓則無法生存 人得罪神，神有一審判的方法，就是停止生命供應 因此聖徒犯罪得罪主，神的審判就是叫人的屬靈生命停止長進，叫你讀經無亮光，得不到嗎哪 【始祖犯罪後，神打發他們出伊甸園，並在伊甸園東邊安設把守生命樹的路】 「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊羣牛羣一同帶去。」(9) 神要聖徒「全家」事奉，是從老到少全體事奉 甚至連財物都奉獻 羊羣牛羣是指財物，財物奉獻是指捐輸 希伯來書十三章16節記載，捐輸是一種靈祭 「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧！」(11) 法老只准壯年人去，壯年人是指屬靈光景剛強的 撒但無法扣留屬靈光景剛強的，故只准壯年人去，但老少（指幼弱）並牛羣(財物)留下，要識破這是撒但的詭計 「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得着。」(21) 「黑暗」也是神的審判之一。聖徒若落在屬靈黑暗裏是最可憐的 「黑暗」叫人看不到神，也看不到周圍，故聖徒要留心不可得罪主 屬靈飢餓還會找吃的，但在黑暗裏就找不到主 「這黑暗似乎摸得着」，神是光明的，但在黑暗（罪）裏使人與神隔絕 故聖徒要留心，不可落在黑暗裏，因為在黑暗裏就不認識自己，不會認罪，也經歷不着寶血的功效 「三天之久，人不能相見…惟有以色列人家中都有亮光。」(23) 「三」是神的數目。只有在神手中，按着神的時間，黑暗才會過去 故聖徒不可輕易犯罪，因為一犯罪就進入黑暗（難過的日子） 我們不知究竟會有多久時間的黑暗，若不蒙憐憫，很久才能得恢復 「以色列家中都有光」，言明我們是光明之子，故必須學習活在主光中，在光中必得見光 法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊羣牛羣要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去。」(24) 1. 法老的第二個詭計是只准「婦女孩子」去但留下財物，因 為只要扣留財產，神的兒女就不能全心事奉神 2.因財寶在哪裏，心也在那裏 「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神。我們未到那裏，還不知道用什麼事奉耶和華。」(26) 事奉必須絕對，不能妥協 不僅全家事奉，財物也得歸給主，故一切都要帶出埃及 法老對摩西說：「你離開我去吧！你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死。」(28) 法老想要置人於死地，要作最後的掙扎，直到最後一災的審判來到 法老一直心剛硬，直到神用死亡來審判 ＜第九章 ＜回 綱 要＞ 第十一章＞