一、 著者背景（教會光景）
基督升天、聖靈降臨、教會產生，從耶路撒冷往外擴展，普及到羅馬帝國領土及許多地方
信主的人有猶太人與外邦人
有些猶太信徒堅持主張信耶穌基督之後，還必須遵守摩西的律法
並主張信耶穌基督的外邦人，也要受割禮、守律法
以致救恩真理混亂，沒有明確的答案
二、 著者
本書著者是保羅（羅一1、7）
保羅是猶太人（希伯來人）（徒廿二3、腓三）
生來是羅馬國籍（徒廿二28）
生長在大數，在迦瑪列門下，按祖宗嚴謹的律法受教，熱心事奉神（徒廿二3）
在猶太教中比同歲的人長進，為祖宗遺傳發熱心（加一14）
就律法而言他是法利賽人（腓三5、徒廿六5）
就律法上的義，是無可指摘（腓三6），就着熱心，他曾逼迫神的教會（加一13、腓三6）
然而那天當他往大馬色的路上，基督向他顯現（徒九3-6），得神兒子的啟示（加一16），看見了異象（徒廿六19）
之後他就往亞拉伯三年消化異象（加一17-18），遂藉巴拿巴帶他到安提阿造就教會（徒十一25-26）
與巴拿巴同被聖靈差遣，出外開荒傳福音（徒十三1-5）
三次出外傳福音，造就信徒，建立教會
(1) 第一次行程（徒十三5至十四22）
(2) 第二次行程（徒十五36至十八22）
(3) 第三次行程（徒十八23至廿一3）
12. 以後被囚，直到殉道（徒廿一27至廿八31）
三、 受者：（羅馬教會）
本書受者是羅馬的聖徒。（羅一7）
羅馬教會的產生：當五旬節聖靈降臨耶路撒冷，教會出現時，天下各國人聚集，聽彼得及使徒們講論，那時有些從羅馬去的猶太人，也進猶太教，蒙恩得救（徒二10）
這班信徒在耶路撒冷時，也曾有一段時間接受過使徒們的帶領。
他們回到羅馬後，成立聚會，於是產生羅馬教會。
以後從各地又有信徒移民到羅馬，加強教會的見證。
不久，羅馬的信徒又傳福音，使教會更擴大，並得到主僕人們屬靈的幫助。（羅十六3）
保羅雖還未到過羅馬，但在羅馬教會中有一些信徒曾在別處與保羅同工，或曾接受保羅造就，其中也有保羅的親屬。（羅十六 7）
因此保羅對羅馬信徒有負擔，也多次想望到羅馬與他們交通。（羅十五 23）.
四、 著書目的
講明福音真理，叫他們明白因信稱義，非靠受割禮、遵行律法，乃靠神的恩典，並藉着相信耶穌基督。
同時也叫他們明白救恩之偉大、聖潔、豐富、榮耀的內容。
並給他們看見猶太人與外邦人，因着基督成為一體，同為神的後嗣。
且猶太人雖拒絕救恩，但最終神給他們的應許仍要應驗，即以色列人全家都要得救。
另一面羅馬城是首都，交通四通八達，該將重大的福音真理講明，可影響各處一同蒙恩。
五、 著作時間
保羅第三次往外傳道，在希臘的那一段時間（徒二十 2-3），大約在主後五十七年寫此書。
保羅擬帶馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人（羅十五 25-26）。
六、 著書地點
保羅到哥林多作工，帶該猶蒙恩（林前一 14）
哥林多教會在該猶家聚會（羅十六 23）
該猶接待了保羅（羅十六 23）
保羅在該地寫了羅馬書
七、 本書在聖經中的地位
有人說：「若全本聖經是一隻手，則新約聖經如同手指上的戒指，羅馬書就是戒指上的鑽石。」其價值之高，恰當吻合。
因為羅馬書將福音真理（因信稱義），講得最透亮。
同時也將神的救恩，講得最完備。
且將生命長進、成熟的途徑，從稱義至得榮，按步就班有系統、挨序講解出來。
因此其地位特別重要。
八、 本書與新約與其他各卷之關係
「福音書」是基督的啟示
「使徒行傳」是升天基督的普及
「書信」是基督作生命
「啟示錄」是基督的完滿彰顯
「羅馬書」是書信的起頭，將基督作生命，長進、成熟的過程介紹出來，有承先啟後的作用